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卷八 三洞经教部·经释(2)

玄洲二十九真伯上帝司禁君曰:玄洲有三溺之津,非飞仙而莫越也。又有羽景之堂,在太无之庭。又有绝空之宫,在五云之中,王灵仙母、金华仙女常所游也。司禁真伯上帝玉君时乘日月之軿,披虎文之裘,登重漠之山,入宴羽景之堂,濯缨帝川之池,会仙绝空之宫也。

△第三十八章

太无晨中君刊峨嵋山中洞宫玉户太素君曰:太无在洞景之表,太素在幽玄之上。九宫列金门于大素之表,丹楼沓七重于大无之庭,乃太素三元君所游也。

△第三十九章

西元龟山九灵真仙母青金丹皇君曰:昆仑山有九灵之馆,又有金丹流云之宫。上接璇玑之轮,下在太空之中。乃王母之所治也。西元龟山在昆仑之西,太帝玉妃之所在。

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◎释《太上大道君洞真金玄八景玉箓》

《经释》题曰:东华上仙名《太上八素隐书》,南华上仙曰《大洞真经》,西华上仙曰《金真玉光映天洞观玉经》,北华上仙曰《萧条九曜豁落七元上经》,玉皇中仙曰《太上高圣八景玉箓》,中央黄老君、南极元君藏录二经于太素瑶台玄云羽室,封以郁林之笈,玉清三元之章。乃命北寒金台龙华玉女七百人,又命白空虞宫西灵玉童七百人侍卫焉。晋永和十一年,岁在乙卯,九月一日夜半,受经于紫微王夫人。凡二万二百三十字。其《大洞真经》一万字。

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◎释《上清高圣太上大道君金玄八景玉箓》

上清高圣太上大道君者,盖二晨之一精一气,庆云之紫烟,玉晖辉焕,金映流真,结化含秀,苞凝玄神,寄胎母氏,育形为人。讳泬天真,字开元。母妊三千七百年,乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹玄之阿。于是受书玉虚,眺景上清, 位为太上高圣玉晨大道君,治蕊珠日阙馆七映紫房,玉童玉女各三十万人侍卫。于是振策七圃,杨青建硃,腾空舞旌,驾景骋飚,徘徊八烟,盘桓空涂,仰簪日华,拾落日珠,摘绛林之琅实,,饵玄河之紫蕖,偃蹇灵轩,领理帝书。万神八拜,五德把符。上真侍晨,天皇抱图。乃仰空而言曰:子欲为真,当存日中君驾龙骖凤,乘天景云,东游桑林,遂入帝门。若必升天,当思月中夫人驾十飞龙,乘我流铃,西朝六领,遂诣帝堂。一精一根运思,上朝玉皇。荟荟敷郁仪以蹑景,晃晃散结璘以暨霄。双皇合辇,后天而凋。夫大有者,九天之紫宫;小有者,清虚三十六天之首洞。于是太上大道君初乘一景之舆,驾八素紫云,摄希微仓帝名录丰子,俱东行,诣郁悦那林昌玉台天,见玉清紫道虚皇上君,受九晖大晨隐符。

太上大道君次乘二景之舆,驾七素绛云,摄中微赤帝,名定无彦,俱南行,诣高桃厉冲龙罗天,见玉清翼日虚皇太上道君,受观灵元晨隐符。

太上大道君次乘三景之舆,驾六素红云,摄紫微白帝,名渠渊石,俱西行,诣碧空歌饮黎天,见玉清昌一陽一始虚皇高元君,受总晨九极隐符。

太上大道君次乘四景之舆,驾五素青云,摄玄微黑帝,名齐元旋,俱北行,诣加阝摩坦娄于医天,见玉清七静道生高上虚皇君,受沓曜旋根隐符。

太上大道君次乘五景之舆,驾四素黄云,摄始微上帝,名接空子,俱东北行,诣扶力盖浮罗天,见玉清太明虚皇洞清君,受玄景晨光隐符。

太上大道君次乘六景之舆,驾三素绿云,摄灵微中帝,名秉巨文,俱东南行,诣具谓耶渠初默天,见玉清始元虚皇太霄君,受合晖晨命隐符。

太上大道君次乘七景之舆,驾二素紫云,摄宣微下帝,名宏肤子,俱西南行,诣冲容育郁离沙天,见玉清七观无生虚皇金灵君,受齐晖晨玄隐符。

太上大道君次乘八景之舆,驾一素灵云,摄洞微真帝,名洄澄摅,俱西北行,诣单绿察宝轮法天,见玉清八观高元虚皇渟景君,受高上龙烟隐符。

太上大道君又乘洞景玉舆,驾太霞紫烟玄景之晖,摄九微内帝君,名申明闲,及上皇九玄九天诸真仙王等,俱仰登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都玉清上天,见玉清紫晖太上玉皇明上大道君,受高清太虚无极上道君隐符。

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◎释《太上神州七转七变?天经》

神州在天关之北,日月回度其南,七星轮转其中央。昼左回八纬,夜右转七经。七星运週,天光回灵,此上皇紫晨受化之庭。修七转之法,位登于玉清。

七转七变之道,上皇紫晨君受于九天父母,修行道成,以传玄感清天上皇君。皇君以传三天玉童,玉童以传紫极真元君,紫极真元君传天帝君,天帝君传南极上元君,南极上元君传太微天帝君,太微天帝君传后圣金阙君,后圣金阙君传上相青童君。承真相系,皆经万劫一传。小有天王后撰一通以封于西城山中。得者皆奉迎圣君于上清宫,给玉童玉女各二十一人典卫灵文,营护有经者身。

《神州玉章》凡十四章。乃十四帝君洞野之曲,百神内名,玉天之玄象,三晨之一精一。诵其章,玉响激朗。上元诵之万遍,白日升天。

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◎释《神虎上符消魔智慧经》

神者,灵也。灵变无穷,一陰一一陽一不测,名之曰神也。虎者,威也。威震九遐之域,神光焕乎上清。上者,太上,秘乎灵都上宫,神虎七千,备于玉阙,因以为名。符者,信也。太上之信,召会群灵。消魔者,灭鬼也。凡有玉简紫名,得修上经,莫不为众邪所乘,鬼魔所试。兆当讽咏此经,则激百一陽一以生电,鼓千一陰一以吐威;六天失气,九魔消摧也。智者,日中之星也。慧者,宜以生生为急也。故慧字有两生,并而共乘一急之象者也。诵经五千遍,则神智开朗,圣慧明发。命八景以高登,骋神虎以飞升。此大威变之道,故以消魔为名。

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◎释《太上素灵洞玄大有妙经》

太者,大也。弥纶而不可极,故曰太也。上者,处乎无穷之表,故曰上也。是道君之号也。素灵者,房名也。洞者,洞天洞地,无所不通也。玄者,幽冥之所出也。大有者,宫名也。妙者,微之极也。经者,营也。弘暢幽极,经理神关,故谓之经。而有玄丹上化三真元洞之道,本与玄气同存,元始俱生,三一精一凝化,结朗玉章。构演三洞之府,总御万真之渊。乃秘在九天之上,大有妙宫金台玉室素灵之房。蓊蔼玄玄之上,萧萧始晖之中,是时上圣众帝,清斋三月,仰禀太冥,玄思感于大寂,积稔启于上清而受焉。因经所藏之处而以为名。

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◎释《回元九道飞行羽经》

回元者,运星元之纲轮也。轮空洞之大辐,调四气之长存。九道者,北斗九星也。九星之运,观涣五常。五行乘之以致度,万物禀之以得生,皆九道之运也。飞行羽经者,九天父母、太真丈人同宴景龙之舆,息驾无崖之端,忽致玄灵瑞降白鸾之车。黑翮之凤,口衔素章,登空步虚,经历无穷,因名《白羽黑翮飞行羽经》。

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◎释《九灵太妙龟山元录》

龟山在天西北角,週回四千万里,高与玉清连界,西王母所封也。元录者,九虚上真始生变化大妙之法,记为名录也。皆刻书龟山,流一精一紫闾金华琼堂。其旨隐奥,其音宛妙,盖九天书录,名题龟山。

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◎释《大有八禀太丹隐书》

大有,宫名也,在九天之上。八者,八节也。禀者,授节度也。太丹,南宫名也。隐,藏也。书,文也。言八节吉辰天上宴会,八禀开真大庆之日,其时乃万神集议,皆列言大有之宫。为学之士以其日清斋首过,即上生于南宫也。

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◎释《七圣玄记回天九霄经》

七圣者,高圣玉帝君、高圣太上大道君、上圣紫清太素三元君、上圣白玉龟台九灵太真西王母、上圣中央黄老君、上圣榑桑太帝君、后圣金阙帝君也。玄记者,七圣各逆注得道之人玄名也。回天者,太上道君携契玉虚紫宾,回天倾光,上登九层七映硃宫,徘徊明霞之上,萧条九空之中。列七范于仙录,刻王名于隐篇。九霄,九天也,一名九空。上圣帝君受命于九空,结飞气成自然之字,玄记后学得道之名。灵音韵合,玉朗禀真,或以字体,或以隐音,上下四会,皆表玄名。

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◎释《曲素诀辞五行秘符》

曲者,台名也。素者,八方之素也。玄都上有九曲峻嶒凤台,皆结自然凤气而成琼房玉室,处于九天之上、玉京之一陽一,虚生八会交真之气,十折九曲,洞达八方,上招扶摇之翮,傍通八素之灵,故以曲素为名。诀者,旨诣也。辞者,忧乐之曲也。结九元正一之气,以成忧乐之辞。上庆神真之欢,下悲兆民之忧,故曰忧乐之辞也。五行者,金、木、水、火、土也。秘者,藏于上清琼宫也。符者,文也。五色流一精一,凝而成文也。混化万真,总御神灵。

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◎释《天关三图七星移度经》

天关三图者,九天之上有关玉台,一名天关,一名天图,一名天开。是九天之生门,关之枢机也。其西五千里则金阙宫,东九千里则青华宫,上去玉清宫七千里,是众真之所经,神仙之所历,学者之所由也。七星者,斗星也。移度者,历转也。日月回週其境,七星历转其关,上运九天明皇之气,下润流洒梵行诸天。高上玉帝出入游宴之道,乃学者简录所通之门。上相所撰以挟后学。有知上帝宫馆之次第,上真所游处,克成真人也。

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◎释《除六天玉文三天正法》

除者,罢也。六天者,赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。此六天起自黄帝以来,民人互兴杀害,不禀自然,六天之理,于兹而兴。太上给以鬼兵,使于三代之中驱除恶民,而六天临治,转自伪辞。太上下玉文,遂截六天之气,更出三天正法,割恶救善。三天者,清微天、禹馀天、大赤天是也。

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◎释《青要紫书金根众经》

青要者,紫清帝君之别号也。紫书者,紫笔缮文也。金者,金简也。根者,日根也。众经者,科集众经之最要也。盖玉帝命高上侍真总仙君,科集宝目,采日根之法,合为众经,以紫笔缮文,金简为篇也。

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◎释《石一精一金光藏景录形经》

石一精一者,妙铁也。石者铁之质,一精一者石之津。治之为剑而发金光。金者,剑之干。光者,刃之神。藏景者,隐身也。录形者,代身也。

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◎释《太上九赤斑符五帝内真经》

太上者,是无极大道之号也。九赤者,乃九元之气也。九元者,五岳四海也。山海色杂,目之斑也。符者,真文也。五岳得之以镇,四海得之以润,五帝得之以灵,人得之以神仙也。

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