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卷六十五 金丹部三(2)

祭受之法,用好清酒一斗八升,千年沉一斤,沉香也,水人三头,鸡头也。皆令如法者,若用之。治取米令净洁,其米或蒸或煮之随意,用三盘,盘用三杯,余内别盘盛。座左右烧三香火,通共一座,令西北向。主人斋七日或三日讫,施祭,祭在子时,洁衣服,三再拜,谨请九天皇王,三天真皇,九老仙都君,九炁丈人,太上真人,虚无丈人真官,太丹玉女,天一君王,中黄夫人九皇真神,下降某郡乡里某甲室中,因又三再拜三叩头三自搏曰:

今日吉辰,斋志奉迎太上诸君丈人,乞停住华辇,憩驾须臾。因重上香,少顷,又三再拜。良久而跪,某以胎生肉人,枯骨子孙,久沦愚俗,积聚罪考,祸咎深重,愆过山岳,唯乞太上解脱三尸,令百厄除解。今奉属太上道君,永为神民,常思清虚,以正秽身,思遇因缘,得开玄路。即日受先师告某《金液之经》,披省妙祭,萧然反生。乃知天尊灵贵,非世尸所陈,,岂其顽朴,可得希闻?是不敢轻秘,故祀启天神至尊一书,委帛一传之誓,已备如本科。将辄抱佩永年,无泄无漏。唯愿太上大道诸君丈人当扶某一身,使享寿延年,所向诸会,早得从心,神药速办,?妻遁山林。别启告祈,高上诸皇,以合丹液之英,依传授之科,敬受师节度。言毕,又九叩头九自搏,令徐徐声才出。若不能讽诵本咒文,可执卷读之也。又重上香、酒,毕,送神,起立稽首曰:上烦九天真王,又一拜,起曰:上烦三天真皇九老仙都君,又一拜,起曰:上烦九气丈人,又一拜,起曰:上烦太上真人,又一拜,起曰:上烦虚无丈人真官,又一拜,起曰:上烦太丹玉女。又一拜,起曰:上烦天一君王。又一拜,起曰:上烦中黄夫人,又一拜,起。凡拜祭讫,其食不得与俗人食之矣。以写经纸墨笔砚,别著祭左右,并启白之曰:今以此纸写丹经,乞愿常无毁败。则祭盘当用生姜各三两著盘上,合九两也。其余甘果珍肴,随心所增损耳,亦无从厚也,家贫此为限也。明日所不解者,当一二口诀求解释之。祭时,勿令俗人近其房室,屏之为佳。无戎盐者,河东大盐可用;无卤咸者,取好清酒微火煎之,令如饴饧之坚者,然后令与矾石,?石分等而用之,此是二物不可得而代之耳,且自不及真物之坚密也。但当小厚其泥也,此代是穷极也。

◇太清金液神丹一陰一君歌

金液还丹仙华流,高飞翱翔登天丘。黄赤之物成须臾,当得雄雌纷乱殊,可以腾变致行厨。灵人玉女我为夫,出入无间天同符。其一精一凝霜善沉浮,汝其震惊必来游凡六十三字,本亦古书难了,一陰一君显之。

作金液还丹之道,其方用大铜筒开孔广三寸半,令筒厚四分,高九寸。二枚,其以一枚为盖,盖高五寸也。治熟?石一斤,铅丹半斤,夫?石先火烧二十度,捣万杵,又铁器中,猛火九日九夜,复万杵下细?徒,调之以淳苦酒,和之如泥,涂铜筒裹,令上下俱厚四分,是第一涂也。修之法,即复当以雄黄,雌黄之一精一,以淳醯和,复涂两筒里,令厚半分,此第二涂也。第三次霜雪也,其上筒盖亦如下筒法涂之,内霜雪不满寸半已。药内霜雪中,以上筒盖之,再用代赭瓦屑如前以涂其会,牢涂之,无令泄,泄则华汋飞去,已复涂之。宜于一陰一熇洁处令其大干,置于芦苇火,马通火中央,作铁竖安之,筒令去地高三寸,糠火亦佳也。火前后左右去筒皆三寸,不可不审详一精一占也。如是后至十日更近,左右前后各二寸。如是二十日复便近,火去筒一寸。如是至三十日左右,前后五十日,名曰黄金。黄金者,中神药,可以成黄金也。如是又火二十日,合七十日,药成,名曰赤金。所谓赤金者,此中神药可成赤金,名曰金液还丹。即欲作黄金,取还丹一铢,置一斤铅中,即成真金矣。亦可先内铅于器中,先火为水,方内刀圭赤药其器中,临而观之,五色飞华,紫云乱映,蓊郁玄黄,若仰看景云之集也,名曰紫金,道之妙矣。其盖上紫霜名曰神丹,服食以龙膏泽和之,令如大豆大,平旦以井华水服之,日一丸。七十日,六丁六甲诸神仙,玉女皆来朝之,侍左右前后导引。服百日,恍惚往来,无间出入,移时至矣。百五十日,玉女皆谒侍,旦夕为其侍,易形如真玉之色,得变化自在,常见按摩,致诸行厨宝物也。金主为肌肉,还丹为血脉,主致神,上下无极,出入无间,得与日月神相见。又旦旦当漱华池玉浆,便常饱溢。玉浆,口中液也。玉浆主为骨髓筋肉,益人一精一炁上升,不劳不倦,长生久视。龙膏泽者,桑上露,著桑叶上,平旦绵拭取之。煮大干枣取上清汁,合驾羊髓,分等煎以为枣膏,亦可长服,令人填满有美色。铜筒亦可大作,向者所作寸数,是还丹之一剂耳,增损随宜也。

作枣膏法,一剂用三斗大干枣,六斗水煮之,令枣烂。又内三斗水,又煮沸,合用九斗水。绞去滓,清澄之,令得三斗。乃内驾羊髓六斗投汁中,微火更煎如饴状。无驾羊髓者,驾羊膏亦得可用。

取雄黄、雌黄一精一之法,雄黄雌黄各一斤,细捣治万杵,一筛得所用。六一泥固士釜以著其上下合之。即取新烧瓦屑合并和,泥釜固济,无令泄炁。暴令燥,坼,又泥之。次以苇薪三日三夕,烧釜底及左右也。盛一精一华上著如霜雪,即成矣。若筒大亦可作,取釜盖上一精一霜雪者用之。

作霜雪之法,取曾青?石、石硫黄、戎盐、凝水石、代赭、水银等七分,合治万杵,不须筛也。以淳醯和浥浥,则淖自适,即置土釜中,封泥皆如泥神丹土釜法。又以代赭,白瓦屑涂,固济,不可令泄也。事事如封前者无异。以苇火炊其下及左右四日四夜,小猛之,神华霜雪上著,以三岁雄鸡羽扫之,名曰霜雪。可加丹砂、雄黄、雌黄三种,并与前分等,合为十种也,名曰金华凝霜雪。如此,还丹之道毕矣。

还丹不先祭,作不成,又斋三日,以清酒五斤、白脯一二斤,祠灶神矣。铜筒用芦苇者,是天马极当用苇耳,要宜须马通火也。苇火自难将视。至于烧雄黄、雌黄之一精一及烧霜雪,自宜用苇火,不与铜筒火同也。金华凝一精一霜,正可服使人不死耳,非是霜雪,不中内者铜筒中用也。霜雪所用曾青、戎盐、凝水石皆贵药,不可用交代,非真则药不成也。《泰清金液神丹》凡五百七十六字,第七字,《金液》凡五百六字,《还丹》凡六十三字。

郑君曰:夫仙人飞沉,灵验难论,实非凡庸可得窥窬。自丹经神化者,著在实验。是故天尊真人,隐秘此道。夫真谛二事不相离,愚人返迷,故见示之高远,然达者亦奚不以方寸知之?故见示其文,为不达者耳,其智岂限耶!经非有求仙之志,固不授也。是以太真夫人犹语马君云:与安期相随少久,其术可得而传。如浅希近求,则房户闭坚。真人尚宝惜如此,岂是下流所宜与哉!一陰一君缮书数通,封付五岳。若好道之人,能潜身山林,一精一思至味,其能久于其道者,神仙自当开发石笈,显然而示之。自非笃志慕道者,于是丹经秘要,便永藏峻岫矣!马一陰一二君,何但仙人而已!至于观察纬度,知国存亡,审运命之盛衰,验未然之必然,覆生民之大慈,作群方以定物,名始接圣齐光,玄照万品,可谓朗矣!可谓神矣!弟子昔闻得道真人传说,所言往往称叹,教其宝练,乃异人同辞,岂可令清真之音,坠而不书乎?故书二君神光,见世之言,自汉灵以来,称说故事,附于元纪丹经载之焉。诸有道者,可揽以进志也。

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