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卷七十四 方药部一

◎太极真人青一精一乾石ㄒ饭上仙灵方 ──王君注解

青一精一上仙灵方太极法,使二千二百岁中得传十人。无其人,秘之勿泄。一日有其人,听顿授之十人,过限不得复授。受之者,皆立盟约,誓启不宣漏,<贝危>有方之师,青帛三十尺,金钚两双,代歃血之信。传非其人,宣泄宝文,身考三官,死为下鬼,摙濛山之石,填积夜之河。凡受书,斋十日,授者亦然,然后乃得对传之。

太极真人曰:夫受生炁于五谷者,结胎育物,必抱谷气之流一精一也,含真万化,亦陶五谷之玄润也。若子寄形于父母,将因所生而摄其生矣。不缘所生之始本,而顿废其所因者,未尝不枯竭于偏见,断年命以雕伤乎!当宜因其所由,顺其一精一源,凝涤柔和,微而散根,使荣卫易炼于日用,六府化谷于毫渐也。故因谷以断谷者,乃卫明之良术,缘本以去本者,乃摄生之妙迹耶!于是扇南烛之东晖,招始牙之硃灵,五液夷泯,关百通盈,神乐三宫,魂柔魄宁。复以晨漱华泉,夕饮灵一精一,鸣鼓玉池,呼吸玄清。华腴童于规方,胃满填乎空青。所以千算一启,寿随年荣,岁与药进,飞步仙庭也。服尽一剂者,命不复倾,五云生身,体神气清,亦能久食,百关流亭。亦能终岁不饥,还老反婴。遇食即食,不食即平。真上仙之妙方,断谷之奇灵矣!

生白粳米一斛五斗,更舂治,折取一斛二斗,得稻名有青者,如豫章西山青米、吴越青龙稻米是也。青米理虚而受药气,故当用之,盛治,勿令鸡犬秽物临见之。

南烛草木叶五斤,燥者用三斤或都用三斤,亦可杂用茎及皮益佳,多取令淹潚一斛二斗米耳,不待斤两之制度也,以意消息之。其树是木,而叶似草,故号南烛草木也,一名猴药,一名男续,一名后卓,一名惟那木,一名草木之王。生嵩高少室,抱犊鸡头山,名山皆有之,非但数处而已。江左吴越尤多,其土人名之曰猴叔或染叔,粗与其名相仿佛也。煮取汁极令清冷,以潚米米释炊之,洒护皆用此汁,当令饭正作绀青之色乃止。预作高格,暴令干。若不办杂得他药者,但作此亦可服。日二升,勿服血食。亦以填胃补髓,消灭三虫,为益小迟,但当不及众和者耳,亦神仙食也。《上元宝经》曰:“子食草木之王,气与神通;子食青烛之津,命不复殒。”此之谓也。合药之始,当先斋三日,乃得为之。尤禁房室秽漫,药不行也。此上真之方,不同他事,山林诸道士但按此而用耳。若不办诸杂物,及贫者又或无米,但单服此叶,或捣为散,或以蜜丸,服之皆得仙也。近易之草而俗人不知,知犹不用,可不哀哉!初欲服者,要当先作和者三二剂,剂尽无复和,乃单行耳!先宜填胃关故也。有资力者,自可常和,而服之得效尤速,百害灾病不复犯也。单以米合,犹为小迟,要自愈于胡麻、术、桂之单行也,服之使人童颜聪明,延年无病,又不令人有忧思之心矣。禁食血肉生之物,若啖脯不害也。若无和而单行者,当三蒸三曝,极令干,旦以清水渍二升或一升,再服之如食状,亦可水送餐。及以叶捣此饭为屑,以和白蜜,重捣万杵,丸如梧桐子大,日再服,服五十丸乃佳,有愈于干饭之益也。其日遇食亦食,无苦也;如不得食,平平耳。又常当漱玉池之华,以益六液。

和用空青七两一精一鲜者,先细捣,重绢罗之。夫空青者,虚曜而益真,填胃而明眼,强筋而补液,增一精一而童颜,上仙品石也。若施之以房室,则气秽而神亡,害杀立验,可不慎哉!又用丹砂一斤一精一彻者,先细捣,绢筛之。夫丹砂者,硃明而一陽一焕,填骨而益血,强志而补脑,增气而理肺,使人百节通利,关枢调和,上仙品石也。忌血食履殗浊及房室,犯之者上气,生症积骨枯之玻

又用伏苓二斤白好而不冰者,以水五升煮之三沸,焙干而细捣,重绢筛之。伏苓者,通神而致灵,和魂而炼魄,明目而益肌,厚肠而开心。又与南烛二炁相养,调荣理卫,亦可单以干饭和之尤良。禁食酸及猪犬肉,忌见血腥,犯之者药势不行,无益于身。单干ㄒ饭合茯苓捣筛,蜜丸如前,服之良。

又用荆木杪软叶华一陰一干者五两,干叶益佳,细捣千下,重绢筛之。荆木叶华通神见鬼一精一,取荆之时,勿令鸡犬见也。

凡合此药者,皆宜静密,勿以药名字以语不同志者,所将使人不得不示之耳,慎之!凡四物捣筛都毕,又合内臼中,重捣一万杵毕,乃以合溲青干饭中,善令调市,盛以布或绢囊,著甑中蒸之,微火半日许,令釜中水多少如干饭,斗数数反侧,囊四面令通热市,若釜中水竭而饭不市者,更以意增水微火也。毕,出囊饭著高格,日中曝之,取令极燥以药溲干饭讫,又以清酒合溲饭令浥浥耳,然后内囊中。当得大甑内囊饭毕,以盖密甑上,勿令气泄尘入。又曝饭,当善分解之,勿令相滞,令极干,历历可耳亦可捣之为屑,丸以白蜜,梧桐子大,日服八十丸,日再服,使人长生延年。又和用白蜜二斗,清酒一斛。

右二物皆令一精一好,以蜜投酒中搅之,调和毕,以薄溲ㄒ饭于大器中,皆令通市浥浥尔。乃出,日中曝,令极干,干复内如前。凡一斛二斗,令作十过溲饭,或七八过溲之,取令浥浥调市,亦务欲薄溲使调,而数于日中暴也。用酒溲ㄒ饭,都毕。乃内囊中,复蒸如前。毕,出,干令燥,于此亦可捣而丸服,如梧桐子大,日再服八十丸。又和用一斗酒、一斗清水若井花水淋沃之,极令清彻。以南烛叶一斤或二斤,渍之或煮之一沸,出,令汁正作绀青色,小令浓也。又内白蜜五升或一斗,著青汁中,搅令匀,和毕,又以溲ㄒ饭,如前溲,令调市,日中干之,唯欲多溲干也,须尽清汁乃止。又辄复蒸毕,日中干之极燥,青一精一ㄒ饭之道都毕矣。

若釜甑蒸之不相容者,亦可分蒸之也。合药当用月之上旬于寅卯日,别安釜灶也。若药历历者,但服五合,送以饮;若药相结谩不解者,乃捣密丸,计五物合为八十丸,平旦一服或再药成,封著蜜器中,数出干暴之,若作丸,亦当顿作之也,服毕,听得食腑。初服之始,不便绝谷也。当减谷,以二升半为限,一年后减为二升,三年后减为一升,四年后减为半升,减之以至都尽,至于五年,令人轻明大验。自此以后,亦能一日九食,亦能终岁不食食面乃易为减。服ㄒ饭,百害不能伤,疾病不能干。去诸思念,绝灭三尸,耳目聪明,行步轻腾。十年之后,青一精一之神,给以使之,令坐在立亡,能隐化遁变,招致风雨。一剂辄益算一千,长服不死。凶年无谷,或穷不能得米者,皆单服南烛,或和茯苓,或以蜜和南烛,或杂松柏叶,会用相参,非但须谷也,但当不得名之ㄒ饭耳。皆宜参以吐纳咽液,以和荣卫,常当如此。ㄒ饭须云牙之用,云牙不须ㄒ饭而行事也。若和用古秤者,日服二合半耳。服不患多,唯患不可供,故二合半以自节限耳。初服药,不便断谷也。此上仙之名方,去食之妙道矣。

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◎太上巨胜腴煮五石英法一名太帝君镇生五脏诀

南岳真人告曰:吾昔有入室弟子仙人赵成子者,初受吾《镇生五脏经》,乃按而为之。成子后欲还入太一陰一,求改貌化形,故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。死后五六年,有山行者见白骨在室中,露骸冥室,又见腹中五脏自生,不烂如故,五色之华,莹然于内。彼山行人叹曰:昔闻五脏可养,以至不朽,白骨胸中生华者,今睹其人矣。此子将有道不修,中道被试不过乎?因手披之,见五脏中各有一白石子镇,生五色华,如容状在焉。彼人曰:使汝五脏所以不朽者,必以五石生华故也。子已失道,可以相与。因取而吞之去。复四五年,而成子之尸当生。彼人先服石子,以成子当生之旦,而五石皆从口中飞出,如蝉状,隐隐雷声,五色洞明,径还死尸之脏。因此成子改形而起,如一宿醉睡之间。其人心惧恍惚,因病日甚,乃至入山寻视死尸所在。到石室前,方见成子偃据洞啸,面有玉光,而问之曰:子何人哉?忽见有五老仙翁,披锦带符,手秉羽节,头建紫冠,言于成子曰:昔盗吞先生五脏宝石者,此人是也。言毕,彼人面上即生恶癞,噤而失言。比归达家,癞疮亦匝,一门大小,同时俱死,族亦遂灭矣。

诀曰:太极金华真人以此经文,刻于太微帝君紫微宫玄硃玉殿,东壁牖上。其文曰:五石异方,津光合形,有终而死,有始而生。万类反本,千条归真。气适浮烟,血奔流一精一。哀哉!兆身飞真不成,何不竭以云草玄波,徊以卉体华英,会以七白灵蔬,和以白素飞龙?沐浴平旦,正心向东,凝一精一厉魂,上帝五公。再拜朝灵,镇固五方,长生天地,出入流通。各安其位,生华五脏。

此文乃上清八会龙文大书,非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字,受而服之,求其释注于太极帝君焉!云草玄波者,黑巨胜腴也,一名玄清;卉体华英者,蜜也;五光七白灵蔬者,薤菜也;白素飞龙者,白石英也。法当种薤菜,使五月五日不掘拔者,唯就锄壅护治之耳。经涉五年中,乃取任药,名为五光七白灵蔬。取薤白一精一肥者十斤,黑巨胜腴一斛五斗,白蜜凝雪者五斗,高山玄岩绝泉石孔之一精一水二十六斛,白石英一精一白无有厉?者五枚,光好,于磨石上砺护,使正圆如雀卵之小,小者好莹,治令如珠状,勿令有砺石之余迹。先清斋一月或六十日,令斋日讫,于九月九日。先筑土起基高二尺,作灶屋,屋成,作好灶,口向西,屋亦开西户也。当得将大铁釜安灶上,于九月九日申酉时,向灶口跪,东向,内五石子于釜中。于是乃先投一枚于釜中,祝曰:

青帝公石,三素元君。太一司命,玄母理魂。固骨镇肝,守养肝神。肝上生华,使肝永全。

次又投一枚于釜中,祝曰:

白帝公石,太一所憩。元父理一精一,玄母镇肺。守养肺神,使气不朽。肺上生华,十万亿岁。

次又投一枚于釜中,祝曰:

赤帝公石,帝君同音。玄母理神,桃康镇心。守养心神,无灰无沉。心上生华,华茂玉林。次投一枚于釜中,祝曰:

黑帝公石,太一同?弄。玄母元父,理液混变。守养肾神,使无坏乱。肾上生华,常得上愿。

次又投一枚于釜中,祝曰:

黄帝公石,老君同威。太一帝君,理魂镇脾。守养脾神,使无崩颓。脾上生华,白日上升。

投石时,皆各闭气五息,然后乃投石。都毕,起向灶五再拜,又取薤白五斤,好积覆于五石之上。毕,内蜜灌薤上。毕,内腴一斛五斗灌蜜上。毕,乃格度腴入釜深浅高下处所也。然后稍入清水,使不满釜小许止,木盖游覆釜上。

九月十日平旦发火,当取直理之木熇燥好薪,不用蠹虫及木皮不净薪也。微火煮之,才令陷劣沸而已,勿使涌溢大沸,大沸则五石消烂。当屡发视,谓其下火,当先视腴格处所,若煮水煎竭,辄当益水,使尽二十六斛水而止。又水尽之后,更加煎,令减先腴二寸格畴量,以意斟酌视之,都毕,成也。寒之于釜中,下火灰,密盖其釜上。

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