卷九十三 仙籍语论要记部二(2)

曜明真人稽首问天尊曰：不审世间真相，为一相耶？天尊告言：曜明真士，今当问子，子之所见，为法见耶？曜明答曰：世间真相，有法见耶？有相见耶？天尊答曰：告言真相，世间本无差别，众生所见，未能通达。但观其相，未能见法，是故分别。世间真相，其相不同。今以慧眼，观世间相，即相是真。能了真相，名为见法。以是之故，不坏世间，而得真相。曜明又曰：不坏世间而得真相，未审世间，何以为相？而言不坏，即是真相。天尊曰：世间相者，即是无明，贪著爱见，瞋恚愚痴等诸烦恼，是世间相。若人能知，烦恼性空，本无贪爱，无明永静，无法可断。以是当知，不断烦恼，而得真相。无相无断，无得无明，无法，无断，无得，名断烦恼。无断，名得真相。以是当知，不断烦恼，而得真相。如向所说，是有二种：一者相见，二者法见。法见之人，言得真相；相见之人，言得烦恼。以是当知，法见之人，常得妙本，故得真相。相见之人，常观粗迹，故得烦恼。若人能知烦恼性空，未曾有法，从迹观本，名得法见。

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◎一陰一一陽一五行论

一陰一潜一陽一内，一陽一伏一陰一中。一陰一得一陽一蒸，故能上升，一陽一得一陰一制，故能下降。一陽一蒸一陰一以息气，一陰一凝一陽一以澄一精一。日月升降，乾坤交泰，而万化成焉。一陰一一陽一自少至老，而分为五行。少一陽一成木，老一陽一成火。少一陰一成金，老一陰一成水。参而和之，而成夫妇。火性炎蒸，木性劲直，金性坚刚，水性润滋，土性和柔。故木以发之，火以化之，水以滋之，土以和之，金以劲之，故得品物成焉。五胜者，皆以生我为利，克彼为用。利用相乘，故有成败。经云：“五行相克，万物悉可全。”云动静者，终始之道，聚散者，化生之门也。一陽一其动乎？一陰一其处乎？动以生之，静以息之。淳一陽一不生，淳一陰一不成。一陰一一陽一更用，昼夜相资。昼日行一陽一，夜月行一陰一。一陽一养于一陰一，一陰一发于一陽一，而明生焉。一陽一和气者，发于春，王于夏，收于秋，藏于冬。九地之下反有一陽一，九天之上反有一陰一。故十一月卦辞云：《复》见其天地之心乎？一陽一在下也。一陽一伏地内，潜静之时，故见天心。其在人也，肾藏于一陽一，脑潜于一陰一。及其老也，和气不足，一陰一一陽一将散，则一陽一上升，一陰一下降。故脑热而肾冷。肾无一陽一气，则脚无力；脑无一陰一气，则眼目不明。故一陰一一陽一不交，万物不成。纯一陽一亢极，则日月无光，草木以之焦枯。纯一陰一滞畜，则霖雨一一婬一一渼，水淹以之漂荡。故一陰一一陽一相磨，天地相荡。震而为雷，击而为电，鼓而为风，结而为雹，蒸而为云雾，液而为雨露，凝而为霜雪。和气为民人，偏气为禽兽，杂气为草木，烦气为虫鱼。