9.11 气功：动静相宜 轻重自如

【动功】

轻功是气功中的一种，分为动功、静功和轻功三个主要类别。今天我们就来说一说气功当中的一些门道。

“动功”是相对于“静功”而言的。虽然说动静两者不能分割，要“由动入静”。但实际练一习一中，讲究分开练一习一，显示出“动”、“静”的作用不同。动功是静功的基础，也是练功夫的入门第一课。

道家对于练气功夫，创造了一套“由动入静”、“以静制动”、“用柔济刚”、“行气导脉”的非常一精一致的动功方法，以达到有病治病，无病强身的目的。

动功也分为各宗各派，它们之间有差别，也有一致的要点。动功讲究“柔道”，要求全身的筋骨、皮肉全部放松，不可带一点儿硬一性一和使用一丝的气力。然后气沉丹田，下盘要稳，整个运气过程要缓慢平和。呼吸要讲究柔软，延绵不绝。最重要的是动功的柔，也在于动作的缓慢和细致，要能够感觉什么是“蛇行”和“涌动”。让人在这个过程中，体验自然和人自己本身，以达到内外一致的境界。

在工作疲劳之后，专心练一套一动功，疲劳消逝，一精一神还 会增长。如此反复用心研一习一，不论外界是什么状态，都能柔然应付，自信从容。时日一长，勤加演练，不论练那一派的动功，都会练到很高的境界，所谓外练筋、骨、皮，坚如金刚，柔似止水，外邪不侵，疾病不生。如果练得炉火纯青，全身气脉了如指掌，就是上了“由动归静”的正确道路，再去打坐练静功，就顺理成章了。

【静功】

静功是以静为主，静立、静坐或静卧，使一精一神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，增强循环、消化等系统的功能。

在古代，道家一般把静功称为服气、炼丹、修道、养气、练气等；而在佛家，静功一般叫坐禅。它们都是运用一精一神内守和调整呼吸的方法，着重练身一体内部，所以也称为内气功。

静功把人一体看做一个自动平衡的稳定系统，通过身一体和一精一神的入静，可以让人一体自动进行平衡调整。练功者要用各自的办法来排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至一念也没有了。据说静功练得好，就能出现“内视”、幻听、直觉等现象。

静功根据练法的不同，也分各种派别。吐纳派强调呼吸锻炼，禅定派强调意念锻炼，要求练功者思想内敛、静坐凝心；此外还 有存想派、周天派等，都是通过周身的运气达到入静的目的。

【轻功】

轻功在武侠小说中被赋予了一浪一漫色彩，几乎成了飞的代名词。古时练武之人，不论一习一哪家哪派的功夫，都极重视身法的轻灵，如果动作呆滞，不仅难以制人，还 容易为人所制。所以轻功是各家各派的长练功夫。

轻功不需要助跑，只需两足一蹬，就可起高和跃远，如飞一燕掠空、蜻蜓点水，着瓦不响，落地无声。它能“轻”能“稳”，因为有一股“浮劲”在身。

古传内家轻功，以跌坐练气，或早或晚行功，能将气自一由提起与沉下，数年之后能起数丈之高，身轻如羽，墙壁可走，水面可行。要练就这样的本领，需要练气行功。除有恒心苦练外，还 需有较高的悟一性一，做任何事情都需要悟一性一。

古时一习一武之人练轻功的方法归结起来，不外乎顶功和铁锡碑两种。顶功，就是垂手直立，用脚前掌向上跳，此练弹劲，不屈膝，不用拙力，要尽量把体重提向顶部，不使下沉；而铁锡碑，就把锡瓦铁衣穿在身上，按一整套的程序来练功。这样一开始就感到很沉重，但经过刻苦锻炼，就会逐渐适应。一旦去掉附加的身外重物，就能顿感轻松，行走奔跳也会非常舒适和迅疾。其实这个道理，和平时运动员的训练是一样的，平时严格要求，等到了比赛时，就会应付自如。