《金刚经》讲解(一)

小雅并非佛家弟子，却来讲解《金刚经》，如有不正确之处，请大家指正。

佛教界人士中，有人反对我讲解，因为我并没有修行实证，即使理论上、字面上明白部分道理，还是不能算彻底觉悟，一旦讲错了，便会影响许多学习者。这一忠告，小雅当然明白其出发点是好的，能防止许多一知半解的人乱解经文。依文解意，三世佛冤。

金刚经作为佛经，本就是指导人们达到佛的境界的一条路，如果真的高深莫测，普通人看了会更加迷茫，那么这本书就不应该公开，六祖也不可能听到一次就 大悟。我从来不相信说六祖是千里眼、顺风耳，比我们常人有更高的悟性。打一个比方说，深夜流星划过天空，虽然大部分人并没有看到，但不能说看到的那个人具 有千里眼。说六祖比常人悟性高，一则是诽谤慧能，一则是迷惑众生。

慧能是一个普通人，《六祖坛经》是后人为了宣扬南禅宗思想，神化了慧能，有许多地方可以证明这一点，但这一点不是今天要讲的内容。我们只有去除这些神秘的乌云，才能看清万里晴空。从这一思路来说，那些说“《金刚经》是只有高智慧的人才能学习”的言论同样是错误的。

《金刚经》并不难懂，是许多人都可以一听就能明白的思想。许多人将这本经书神秘化，这本身就违反了《金刚经》的思想，因为《金刚经》是教人直指本心 的一本书。从《金刚经》一开始的原文也可以看出，佛在一个园子里讲解给他的徒弟和其他听众一千二百五十多人听，由此可见，《金刚经》决不是说只有高智慧的 人才能听得明白，相反，这是一部普通人都能明白的书，否则，佛主不可能讲给绝大多数完全听不懂的人听。

那么，为什么现在有成千上万的人在看《金刚经》却很少有人明白，更少的人不敢讲解呢？原因有以下几点：

1. 《金刚经》是从梵文翻译而来，其中有许多词汇是音译。

鸠摩罗什毕竟不是中国人，虽然他的文学功底很深。他在翻译时，遇到“智慧”一词，本来可以翻译，但觉得和当时人们所说的“智慧”一词有不同之处，为了防止译错，于是采用了音译。如果音译之后，加上许多注释，并附在经文之上，后人便能减少很多困难。

2. 古文导致许多人阅读困难。

在当时原本是通俗易懂的文字，经过一千多年语言的变化，使大家已经在阅读方面非常地困难。这和英国年轻人读不懂《莎士比亚》、日本年轻人读不懂《枕 草子》是一样的。我国的易经也是一样，原本是很通俗易懂的东西，到了周朝还有文王、周公等很多人明白，但到了春秋战国就少了很多，再过千年就很少了。到今 天能够去繁就简的人就更少了。

3. 众多的翻译、解释。

在后世的传教人物中，有许多人并没有了解《金刚经》的本义，却不肯抛弃名相，胡说乱解，这样以讹传讹，导致后世众说纷纭。有许多人也发现其中的问题，却很难一一推翻以前的解说，这样，积重难返，《金刚经》便成了谁也不敢开讲的《圣经》了。

4. 只听其名而不看经文

如果问一下在座之人，你听说过《金刚经》吗？几乎所有的人都会说听过。但如果问：你阅读过《金刚经》了吗？可能多数人说没有，或没有读完。这真是当今社会的通病，学习不立足于踏实。

既然上面分析出了主要原因，我们就不难解决问题。我现在就告诉大家，无论是《金刚经》还是《六祖坛经》都是很容易懂的内容。否则佛主就不可能讲解给 千人以上的大众，慧能也不可能对渔人樵夫讲解。之所以大家心中有疑团，这就好比广州的天空。天空本是晴明的，但由于工业污染而使城市笼罩了一层灰色，人们 的眼睛不能穷尽。一旦狂风暴雨过后，白云悠悠、蓝天碧碧。

小雅之所以讲解《金刚经》，就是要刮起狂风，吹散黄沙迷雾，让大家看见清彻的蓝天白云。不要因为狂风会刮倒房屋，打破那些所谓的高僧所建立起的解释 就不敢讲解。不打破传统解释，就不能让大家看见真正的《金刚经》所说的内容。例如，劝学网上本身就有《金刚经》的解读，大家可以去阅读一下，这样的解释等 于没有解释，这就是黄沙迷雾，让人看不清真相。

不要迷信那些高僧大德的讲解，这是我们直指本心的学习方法。不被迷雾所惑、直达目标是《金刚经》、《六祖坛经》的核心思想。所谓的“迷雾”，在《金 刚经》中称之为“相”，只要不被这些“相”所迷惑，就能直达佛的境界。记得刚办劝学网之时，有人问我，你为什么起一个女人的名字？如果我顺着他的问题来回 答，我将要从我是如何学诗经，如何在在其它论坛的经过说半天。用《金刚经》的方法，我就告诉他一句话，男人、女人、小雅、不雅都不过是“有相”，如果通过 这个“相”来认识小雅本人，这就必然迷惑。

只要我们抛开各种解释、解读，包括小雅今天的讲稿内容，我们就能直达《金刚经》、《六祖坛经》的真意。那么，为什么会有这么多的讲解呢？这就是 “路”或“途径”。当初小雅刚考取大学时，我八十多岁的奶奶问我说：“老王家孙子学的是会计，我知道那就是以前的帐房；韩裁缝家孙女学服装设计，我知道就 是做衣服；你学的这个计算机究竟是什么东西呀？”

我如果向不识字的奶奶说二进制、软件等她一定听不明白，所以我只好打比方说：计算机就是象算盘一样可以用来计算的。我同时还要补充告诉她，计算机可 不是算盘，因为它有象电视机一样的屏幕。说完我还要再解释计算机可不是电视，它还有其它什么什么功能。总之，我每打一个比方，马上就要否定这个比喻，这样 的说明方法，在《金刚经》中得到了充分运用，后人将这种方法称之为“扫相”。

这就是学习《金刚经》所要了解的基本方法，也就是说，解释一个道理，需要摆出许多“相”，而这些“相”都不是事实真相。你必须通过这许多“假相”来 了解、再否定排除，最后理解“佛性”这个真相。我在讲解经文时会不断告诉大家，这只是一个“扫相”。事实上，各种佛经本身就是一种“相”，佛经所讲的成佛 方法，被称之为“佛法”，我们也要“扫相”出去。许多出家人之所以成不了佛，就是因为抱着佛经不放，这反而妨碍了他得到“真相”。

讲解经文时，那些音译的文字也是一种“相”，小雅将一一解释。大家听完后如果明白了，就要随时抛弃，不可抱着这个“相”、这个解释不放。小雅的所有解释都必须抛弃。因为这些解释都是一个一个的“假相”，都是为了让你明白最后的那个“真相”。

有人不禁要问，既然你所说的都是“假相”，我不听也不看，你也不要说，你就直接告诉我那个“真相”好不好？我认为不好。因为现在的空气已经被污染， 我们所要讲解的“佛性”已经被罩上了一层迷雾。如果你自有千里眼自然也不需要我解释，如果你没有这样的千里眼，你还是要一层层地突破迷雾，才能大浪淘沙始 见金。

下面我们闲话少说，直奔经文。

《金刚经》的全称为鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。我先解释名称。

“金刚”是世上最坚硬的物质，能破开一切坚硬的东西。这儿借助“金刚”一词，用以破除一切物质的、意识的烦恼和痛苦，使人能达到佛所说的“彼岸”。 有一部分密宗的人认为，这一说法并不正确，他们认为从密宗的冥想状态中看，世界是一种金刚石结构的组合。这一说法因他人无法体会，并没有得到多数人的认 同。

般若（bō rě），梵语的译音。或译为“波若”，其意思为“智慧”。当初之所以不意译，是因为这个“智慧”和普通的人的智慧还不一样，它是佛家所说的特殊智慧。它是能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。

“波罗蜜”，也称“波罗蜜多”，这也是音译，意思指超越生死而度达解脱的彼岸。“波罗蜜多”的“多”在印度语中是语气助词，所以一般并不翻译。上文 中两次说到“彼岸”一词，佛教认为，没有认识佛性的芸芸众生都是生活在“此岸”，而达到佛的境界之人即是“佛”，生活在“彼岸”。

整个书名就是告诉你，这个经文是一部可以破除一切的大智慧，能使人到彼岸的书。这个中文书名本身就是后人加的，我们不能真的相信它。知道它是一本如 何成佛的书之后，明白了大致意思之后就要抛弃它。如果因这个名字而激动不己，这就不符合金刚经的本义，其中原因后面我还要解释。

我之所以将这个名称一一解释，就是要破相，将一些难懂的名词让大家搞明白，明白之后，它就不神奇了。只有破除神奇才能达到彼岸。如果你还迷念在“什 么是般若”上，这就是“相”迷住了你的双眼，必须一一扫除。这样的迷雾一开始好象很多，其实，当我们学到四分之一时，就会看到“晴朗的天空”，所以大家不 要着急，小雅一定要让大家看见天空。