《金刚经》讲解(五)

释迦牟尼讲完弟子的事情，讲完了自己的事情，便开始以金刚经为话题来进一步阐述佛法的要旨。下面开始讲述金刚经的作用，也就是说，谁阅读、理解了这 一部金刚经，并向他人传播，那么这个人将得到很大的福德果报。究竟有多大的福报呢？释迦牟尼打了一个比喻，用古印度最大的恒河之中的沙化为七宝，也没有这 个人的福报多。

“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河 尚多无数，何况其沙。”“须菩提，我今实言告汝。若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世 尊。”佛告须菩提：“若善男子善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

[释迦牟尼问：]“须菩堤，正如恒河中所有沙数目，如果有与这些沙数相同数目的恒河，你说，这么多河流中的沙的数目加起来，算得上多吗？”

须菩堤答：“非常多，世尊。仅这些河流的数目就已经多得无法计算，更何况河流中的沙呢！”

[佛又问：]“须菩堤，我今天实话告诉你，如果有善良的男子或善良的女人，用刚才河流中的沙子数目的七宝来进行布施，这个人所得到的福德果报多吗？”

须菩堤答：“非常多，世尊。”

佛告诉须菩堤说：“如果有善良的男子或善良的女人，从这部《金刚经》中，[接受并懂得了我所说的佛法]以至记住那四句金刚诗，并且为他人讲说佛法，那么这个人所得到的福德果报，将胜于前一个人。”

“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是，经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

[佛又接着说：]“再说，须菩堤，即使是顺便、稍带着讲说一下《金刚 经》，以及那首金刚诗，你应当知道，就在那个讲经之处，所有处在天道、人道、修罗道中的人，都应当供养这个人，就象供养佛塔与寺庙一样，又何况能全部接 受、掌握与念诵《金刚经》的人呢。须菩堤，你应当明白，这样的人已经成就了无上正等正觉的佛法。在这种情况下，《金刚经》所在的地方，佛与佛的诸位大弟 子，也就都在这里了。”

上面几段讲述了《金刚经》是一本至高无上的佛法经书，只要受持读诵这本经文，理解了其中的佛法就成佛了。成了佛自然就会象如来佛一样地向他人传播佛法。这时，须菩堤忽然想到了一个问题，即多少年之后，人们看到这个手抄本，是否还相信这本重要经典？

尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。”“所以者何？”“须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗密。”

当时，须菩堤对佛说：“世尊，应当给这部经起一个什么样的名字呢？我们为什么要接受并掌握这本佛经呢？”

佛告诉须菩堤：“这部经的名称叫《金刚般若波罗密经》，凭就以这个名字，你们就应该接受并掌握它。”

[须菩堤问：]“为什么呢？”

[佛回答说：]“因为我说的到彼岸的智慧，并不是真实存在的到彼岸的智慧，所以才叫它到彼岸的智慧。”

“须菩提，于意云何，如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”“须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。”

[佛问：]“须菩堤，你说，如来佛有他所讲说的佛法吗？”

须菩堤对佛说：“世尊，如来佛没有他所说真实存在的佛法。”

[佛问：]“须菩堤，整个宇宙中所有的微小尘埃，其数量可以算得上多吗？”

[须菩堤答：]“非常多，世尊。”

[佛说：]“须菩堤，所有的微尘，在如来佛看来，都不是真实存在的微尘，所以才叫它微尘。如来佛所说的世界，并不是真实存在的世界，所以才叫它世界。”

到这儿为止，前面一直在讲述《金刚经》的重要性，以及传播《金刚经》所得到的福德果报，这使人很容易相信了这一道理，而忽略或忘记了以前所讲的这本 书的核心思想：不拘泥留恋于一切相状。于是释迦牟尼又一次用世界上的微尘、甚至连同整个世界都是虚妄之相，不可执着留恋。连同如来的相状也不能拘泥执着。

“须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？”“不也，世尊，不可以三十二相得见如来。”“何以故？”“如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

[佛问：]“须菩堤，你说，可以用三十二种相状去认识如来佛吗？”

[须菩堤答：]“不能，世尊，不能用三十二种相状来认识如来佛。”

[佛问：]“为什么呢？”

[须菩堤答：]“因为如来佛所说的三十二种相状，并不是真实存在的相状，所以才叫他为三十二种相状。”

[佛说：]“须菩堤，如果有善良的男子或善良的女子，用与恒河沙数量相等的身体性命去布施，[他得到的福德果报一定非常多。]如果又有人从这部《金刚经》中[接受并掌握了其中的思想，]以至那首金刚诗，并且为他人讲说佛法，这个人所得到的福德果报将更胜于前者。”

“三十二相”：寺庙里所供奉的佛像，随便找一个画师将如来像画得好看，这是万万不行的。如来佛像必须符合三十二庄严特征，统称为“三十二相”，这三十二相是释迦牟尼经过经过无数的劫难慢慢修行而来。

01. 顶上肉髻相	02. 眉间白毫相	03. 睫如牛王相	04. 目色绀青相
05. 两颊隆满相	06. 常得上味相	07. 舌广而长相	08. 声如梵王相
09. 四十牙齿相	10. 牙齿紧密相	11. 牙齿齐白相	12. 上身如狮相
13. 身形端直相	14. 身广长等相	15. 身色金黄相	16. 身放光明相
17. 一孔一毛相	18. 身毛上靡相	19. 两肩圆满相	20. 两腋充满相
21. 七处隆满相	22. 皮肤润泽相	23. 手指细长相	24. 手足柔软相
25. 指间缦网相	26. 垂手过膝相	27. 象马陰藏相	28. 腨如鹿王相
29. 足趺高满相	30. 足跟广平相	31. 足下平满相	32. 足下轮形相

老实说，这些语言全是以前类似的内容、类似的形式。许多初学者会觉得释迦牟尼的耐心真好，一遍一遍不厌其烦、循循善诱地重复着相同的话。甚至有人会想，是不是下面没有人鼓掌，佛祖才一遍遍地重复。

小雅认为，当地听众文化程度很低，几乎相当于文盲状态，再加上当时几乎没有文字，传教形式主要是口传。但当时当地的人们心地纯朴，对释迦牟尼所讲的话崇信无比。反复讲述类似的内容，正适合他们这种没有文字、缺少知识的民众口头传颂。

释迦牟尼不管如何重复相同的形式，就其内容来说，无非就是两个内容，一是凡所有相皆属虚妄，不可执着；二是理解金刚经则能成佛、传播金刚经则福报无 穷。修辞形式也无非两种，其一是某物即非某物，是名某物，从而说明某物为空；基二是比较，类似于山高天高不如毛主席的恩情高，爹亲娘亲不如共产党亲等方 法。