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第七十六則 丹霞喫飯還具眼麼

第七十六則丹霞喫飯還具眼麼

舉:丹霞禪師問僧甚處來?僧云:山下來。霞云:喫飯了也未?僧云:喫飯了。

霞云:將飯來與汝喫的人還具眼麼?僧無語。長慶問保福:將飯與人喫,,報

恩有分,為什麼不具眼?福云:施者受者兩俱瞎漢。長慶云:盡其機來。還

成瞎否?保福云:道我瞎得麼?

齋僧不分真僧俗僧,結交不分好人壞人,這與識人不識人是另一回事。人家

將飯布施於來門前托缽之僧,他不知這是真僧俗僧,僧也不知這布施老是好人是

壞人,旅者受者,都不看看對方,這是兩皆瞎漢麼?

阿難至貧里乞食,不至富里,維摩詰就責他不該,告以應平等行乞。一個人

對人對事物,是有見識與情意的分別,見識是曉得對方,而情意則與對方共此世

,春風陌上,對於不識的人亦皆是好意。伍子胥自楚國逃往吳國途中,憩於河邊

,有浣紗女子見其饑而分便當給他,為敬重對方是個士,是個王孫,那是有的,

但對方是這樣的大英雄則不見得曉得,歷史上的事,便是天亦不能預先曉得,然

而這知之未盡,亦已夠是歷史上絕對的知己了。此外哪裏還有像長慶說的「盡其

機來,還成瞎否?」長慶的是蛇足之談。

雪竇禪師頌云:

盡機不成瞎,按牛頭喫草。

四七二三諸祖師,寶器持來成過咎。

過咎深,無處尋,天上人間同陸沉。

丹霞禪師問「將飯來與汝喫的人還具眼否?」不是說有過咎無過咎,倒是叫

僧去發見那好。保福說「旅者受者兩皆瞎漢」,亦是一種感興讚歎。惟有長慶不

解。雪竇的頌是笑長慶的笨,而讚諸佛祖師有過咎得好,可惜無人識,世間未免

寂寞。

數年前,辛亥元月二日試筆,我寫了一句:

世緣深處仙緣新

家裏人還取笑我。但是後來回想想,幾位於我一生有關的好人,當初都是瞎交交

的朋友所介紹的。

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