第二十六卷 陀罗尼品

第二十六卷 妙法莲华经 陀罗尼品

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

陀罗尼译为总持。就是总一切法，持无量义。也可以说总三业（身口意）清净，持六根（眼耳鼻舌身意）自在。又可以说总心持身。总心可得法华三昧，持身可得法华陀罗尼。

怎样能总身口意三业清净？就是身不犯杀、盗、一一婬一一三恶，口不犯妄语、绮语、恶口、两舌四恶，意不犯贪、瞋、痴三恶。不犯这十种恶，而行十种善，三业就清净了。

怎能持眼耳鼻舌身意六根自在妙用？若能三业清净，六根门头自然而然获得清净。清净之後，自然获得六根互用的境界。

陀罗尼又译为咒。咒能生善灭恶，保护行者吉祥如意。咒好像皇帝的诏书，臣民一定要遵守。又好像军中的口令，军中的人皆知晓，否则就要受处罚，或者有性命的危险。

这一品是叙述药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、十罗刹女等发愿说咒语，以神力来护持妙法莲华经。令受持、读诵、解说、书写妙法莲华经的法师，在恶世中，不受天魔外道、恶鬼邪神的侵毁。

此品在法华经二十八品中，属於第廿六品，故为陀罗尼品第廿六。

尔时药王菩萨即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有能受持法华经者。若读诵通利。若书写经卷。得几所福。

释迦牟尼佛说完观世音菩萨普门品之後，正在这个时候，药王菩萨，即时从座位站起来，衣搭左肩，而露右肩，这是表示身恭敬。合双掌，面向佛，这是表示心恭敬。乃对佛说，这是表示口恭敬。请法的人，一定要三业清净，才能表示必恭必敬的真心诚意。

药王菩萨说：「世尊！假使将来有善男子善女人，他们发心受持（受之於心，持之於身）妙法莲华经，或者读（对经而念），或者诵（会背佛经）妙法莲华经。不但通达义理，而且读诵的速度甚快。全经不错一字，不漏一句，这就是通利。或者恭恭敬敬书写妙法莲华经卷，或者规规矩矩讲解宣说妙法莲华经卷。这样的法师，所获得的福报能有多少？」

佛告药王。若有善男子善女人。供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。於汝意云何。其所得福。宁为多不。甚多。世尊。

释迦牟尼佛告诉药王菩萨说：「在未来的时候，假使有善男子、善女人，能供养八百万亿那由他恒河沙数相等那样多的诸佛，你认为怎样呢？他们所得的福报多不多呢？」药王菩萨说：「世尊！很多！很多！无法计算。」

佛言。若善男子善女人。能於是经。乃至受持一四句偈。读诵解义。如说修行。功德甚多。

释迦牟尼佛又对药王菩萨说：「假使能有善男子，或者善女人，能在妙法莲华经中，受持一首四句的偈颂，或者读之，或者诵之，或者了解义理，为他人说，或者依法修行，所得的功德，比供养八百万亿那由他恒河沙数诸佛的功德，还要多呢９

尔时药王菩萨。白佛言。世尊。我今当与说法者陀罗尼咒。以守护之。即说咒曰。

这时候，药王菩萨听完释迦牟尼佛脱法之後，乃对佛说：「世尊！我现在应当给讲说读诵修持妙法莲华经的法师，说陀罗尼神咒，来守护这位法师，令他身心安稳，令他专心讲解。」乃即刻说出下边的神咒。咒是诸佛的密语，有降伏天魔外道、恶鬼邪神的妙用。古时，译经有五不翻的规定。1、秘密不翻：如咒语。2、尊重不翻：如般若、菩提。3、顺古不翻：如阿耨多罗三藐三菩提。4、多含不翻：如比丘、阿罗汉。5、此方无不翻：如庵摩罗果。咒不翻的原因，是要保持梵音，才能收其功效。只要把音念正确，便有不可思议的境界。关於咒的意思，不需要详知。

安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 羶帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 羶帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利奏帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼多憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿摩若那多夜

世尊。是陀罗尼神咒。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。

药王菩萨说完前边神咒之後，又对释迦牟尼佛说：「世尊！这个陀罗尼神咒不是我所说的，乃是过去六十二亿恒河沙数那样多的诸佛，他们所说的神咒。假使有天魔外道、恶鬼邪神等，来侵毁受持法华经的法师、读诵法华经的法师、解说法华经的法师、书写法华经的法师。那麽，就等於侵毁六十二亿恒河沙数诸佛一样的罪。」

时释迦牟尼佛。赞药王菩萨言。善哉善哉。药王。汝愍念拥护此法师故。说是陀罗尼。於诸众生。多所饶益。

这时候，释迦牟尼佛赞叹药王菩萨说：「善哉！善哉！药王！你有怜愍的心，为拥护受持法华经法师的缘故，所以说出这个陀罗尼神咒。这个神咒对於将来的众生，有很大的利益。」

尔时勇施菩萨白佛言。世尊。我亦为拥护读诵受持法华经者。说陀罗尼。若此法师。得是陀罗尼。若夜叉。若罗刹。若富单那。若吉蔗。若鸠盘荼。若饿鬼等。伺求其短。无能得便。即於佛前而说咒曰。

在这个时候，又有一位大菩萨，名号为勇施菩萨。他对释迦牟尼佛说：「世尊！我也发心，拥护读诵法华经的法师、受持法华经的法师、解说法华经的法师、书写法华经的法师。故说此陀罗尼神咒，令这位法师得到神咒的保护，身心得到安稳。」

或者有夜叉，译为捷疾鬼；或者有罗刹，译为食人鬼；或者有富单那，译为臭味鬼；或者有吉蔗，译为起屍鬼；或者有鸠盘茶，译为魇寐鬼；或者有饿鬼等。这些鬼专门找人麻烦。如果世间人一陰一多一陽一少（多做恶事），他们就来侵害。如果世间人一陰一少一陽一多（多做善事），他们就远远离开，不敢接近，所谓「邪不胜正」。

这些恶鬼寻求受持法华经人的短处，始终找不到机会，所以不能得其方便，欺负受持法华经的人。

勇施菩萨为拥护受持法华经的人，故在释迦牟尼佛的座前，说出下边的神咒。

座隶 摩诃座隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致 柅韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅梨墀婆底

世尊。是陀罗尼神咒。恒河沙等诸佛所说。亦皆随喜。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。

勇施菩萨说完神咒之後，又说：「世尊！这个陀罗尼神咒，不是我说的，而是过去恒河沙数相等的诸佛所说的。诸佛不但说此咒，而且随喜、拥护此咒。假使有天魔外道，恶鬼邪神来侵毁受持法华经的法师，就等於间接侵毁恒河沙数诸佛一样的罪孽。」

尔时毗沙门天王护世者。白佛言。世尊。我亦为愍念众生。拥护此法师故。说是陀罗尼。即说咒曰。

在勇施菩萨说完持此咒功德之後。这时毗沙门天王（护世四天王之一，即是北方多闻天王），乃向释迦牟尼佛说：「世尊！我也怜愍护念众生，拥护受持法华经法师的缘故，而说这个陀罗尼神咒。」即说咒曰：

阿梨 那梨 那梨 阿那卢 那履 拘那履

世尊。以是神咒。拥护法师。我亦自当拥护持是经者。令百由旬内。无诸衰患。

毗沙门天王又称：「世尊！我用这个神咒，来拥护受持法华经的法师。我本身也应当拥护受持这部妙法莲华经，令在百由旬四周之内，没有一切的衰败患难。」

尔时持国天王在此会中。与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我亦以陀罗尼神咒。拥护持法华经者。即说咒曰。

在毗沙门天王说完前边愿力之後。这时候，东方持国天王，在此法华会中，和千万亿那由他那样多的乾闼婆（嗅香神）众在一起，恭敬围绕，前来到佛所。合掌对佛说：「世尊！我也用陀罗尼神咒，来拥护受持法华经的人。」即说下边的神咒曰：

阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 栴陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底

世尊。是陀罗尼神咒。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。

持国天王说：「世尊！这个陀罗尼神咒，是过去四十二亿诸佛所说的。假使有天魔外道、恶鬼、邪神，来侵毁受持法华经的法师，就等於侵毁四十二亿诸佛一样。」

尔时有罗刹女等。一名蓝婆。二名毗蓝婆。三名曲齿。四名华齿。五名黑齿。六名多发。七名无厌足。八名持璎珞。九名□帝。十名夺一切众生一精一气。是十罗刹女。与鬼子母。并其子及眷属。俱诣佛所。同声白佛言。

在这个时候，有十位罗刹女。1、蓝婆：译为结缚。2、毗蓝婆：译为离结缚。3、曲齿：牙是弯曲形。4、华齿：牙如花形。5、黑齿：牙是黑色。6、多发：不但头上的发多，就是身上毛长如发。7、无厌足：贪而无厌，没有知足的时候。8、持璎珞：手中总是持著璎珞，永不放开。9、□帝。10、夺一切众生一精一气。罗刹女是食人的恶鬼。她们貌美而妖艳，可是性情凶残，定力不足的人，遇到她们，被诱惑著迷了，不到一百天，一精一气殆尽，就被食噉。可是，这十位罗刹女，已经改邪归正，作为护法善神。

人的心中有七滴甜水，养一精一气神。如果被鬼噉一滴，令人头痛；被鬼噉三滴，令人闷绝，不省人事；若被鬼噉七滴，一精一气神尽，令人死亡。一心读诵妙法莲华经，那麽，一切恶鬼邪神闻声而逃，不敢来找麻烦。

从前在中国，如有法师讲经时，就有许多善男信女来供养。为什麽？因为听法师讲经，在无形之中，获得无量的功德，又可以消灾延寿，一举两得，何乐而不为？

有些法师，虽然出家，但是目不识叮不会念经，更不会讲经，所以对信徒提出谬论：修行就修行，何必讲经，何必听经。这简直是瞎人眼目，这是魔子魔孙的思想。如果出家修行，不听经等於盲修瞎炼，始终得不到要领。就是修到尘沙劫，也不会有所成就。譬如煮沙终不成饭。修行人不学教理，修来修去，还是糊涂人。多麽可怜！

这十位罗刹女和鬼子母，以及其子和眷属等，一起来到佛的处所，大家异口同声地向释迦牟尼佛说：

现在请鬼子母的公案。她自己生了一千个儿子，非常爱护。可是她心理变态，专偷世间的婴儿，作为她们母子的食物。这件不幸的事情，被释迦牟尼佛知道了，为感化鬼子母改恶向善，乃用神通将鬼子母最小的儿子抱来佛所，佛用钵盛而覆之，即翻扣在桌上。小鬼子吓得大哭，喊妈妈救命。