佛说十善业道经注(3)

念处庄严故，善能修习四念处观；正勤庄严故，悉能除一切不善法，成一切善法；神足庄严故，恒令身心轻安快乐；五根庄严故，常信坚固，一精一勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼；力庄严故，众惑尽惑尽灭，无能坏故；觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；正道庄严故，得正智慧常现在前。

此以三十七道品庄严十善也。一四念处者，谓观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。念为观智，处为观境，以知察境，名为念处。二四正勤者，未生恶法令不生、已生恶法令灭、已生善法令增长、未生善法令生也。四神足者，欲神足，依欲乐力而引发定故；勤神足，勤修习力而引发定故；心神足，一心专注，依心之力而引发定故；观神足，观察真理，依观之力而引发定故。言神足者，《俱舍论》卷二十五云诸灵妙德所依止故。又云：“定果名神，欲等所生等持名足。”四五根者，信、一精一进、念、定、慧也。深信坚固是信根报，一精一进匪懈是进根报，常无迷忘是念根报，寂然调顺是定根报，断诸烦恼是慧根报。根者，能生善法之义。五五力者，信力、进力、念力、定力、慧力。五根增长，不为烦恼所坏，能断五障，故名为力。六七觉支者，择法觉支，以智简择法之真伪；一精一进觉支，以勇猛心离于邪行，修行真法；喜觉支，于诸善法心生喜悦；念觉支，定慧均等，明记不忘；轻安觉支，能除身心粗重，而得轻利安适；舍觉支，舍诸妄谬，心行平等；定觉支，心住一境，而不散乱。前三觉支以治昏沉，后三觉支以治掉举，念觉支为定体觉之分，故名觉支。七八正道者，正见，明见四谛之理，心为体；正语，离于邪语，清净口业；正业，离邪身业，住于清净身业；正命，清净三业，随顺正法以自活命。此三以无漏戒为体。正一精一进，用于真智，强修涅槃，以无漏一精一进为体；正念，以真智忆念正道，以无漏定为体；正定，以真智人于无漏清净禅定，以无漏定为体。此三十七法品类差别，共通涅槃，故名道品。念处如种子，正勤如栽植，神足如抽芽，五根如生根，五力如长茎，觉支如开华，正道如结果也。

△五明止观庄严。

止庄严故，悉能涤除一切结使；观庄严故，能如实知诸法自，陆。

止者，梵云奢摩他，止息妄念诸境界相，止心一处也。观者，梵云昆钵舍那，推求简择观达真理，破灭烦恼、契会真如也。结使者，烦恼之异名，系缚身心、结成苦果名结，驱使众生、随顺生死名使。性者不变为义，诸法白性，即是真如也。

△六明方便庄严。

方便庄严故，速得成满为无为法。

方便者，梵云沤和，方者方法，便者便利，应物施则，权巧逗机。名为方便。为者造作之义。有为即是因缘生灭而有所作也。无为者，离于因缘，无有生灭，虚寂常住，名无为，即是涅槃也。

△三明如来十善业道。

龙王当知，此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共，一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。

十力四无所畏、十八不共法等，皆如来所证之法。十力者，一知觉处非处智力，如一切是理非理故；二知三世业报智力，知一切众生三世因果业报故；三知诸禅解脱三昧智力，知一切禅定；八解脱，三三昧等故；四知根胜劣智力，知一切众生诸根利钝故；五知种种解智力，知一切众生种种知解故；六知种种界智力，知世间众生种种境界故；七知一切所至道智力，知一切善行正道无漏法等行因所至故；八天眼无碍智力，见一切众生死此生彼，善恶因缘故；九知宿命智力，知种种宿命共相因缘故；十知漏尽智力，知诸惑永断余习不生，无漏涅槃故。四无所畏者，一切智无畏，佛于大众中作师子吼，我是一切智人，无所畏故；漏尽无畏，佛于大众中，作师子吼，我已断尽一切烦恼，无所畏故；说障道无畏，佛在大众中作师子吼，是法障道，无所畏故；说尽苦道无畏，佛在大众中作师子吼，是法能尽诸苦，无所畏故。十八不共法者，一身无失，二口无失，佛无量阿僧只劫已来持戒清净，故身口无失；三念无失，善修四念处，甚深禅定，心不散乱，故于念无失；四无异想，佛于一切众生分别，观一切众生如己身，观一切众生及诸法不生不灭，常清净如涅槃，常行不二人法门，故无异想；五无不定心，佛常摄心善法中住，于诸法实相中不退失故；六无不知已舍，佛于念念中觉知苦乐等受生住灭相，寂静平等住故；七欲无灭，佛知善法恩故，常欲集诸善法，故欲无减；八一精一进无减，佛身、心二种一精一进满足，常度一切，未曾休息，故一精一进无减；九念无减，佛于三世诸佛法，一切智慧相应满足，故念无减；十慧无减，佛得一切智慧，三世无碍，十力、四无所畏、四无碍智悉成就，故慧无减；十一解脱无减，佛具有为无为二种解脱，无师智相应，一切烦恼尽，故解脱无减；十二解脱知见无减，佛于一切解脱中知见了了分明，故解脱知见无减；十三一切身业随智慧行，十四一切口业随智慧行，十五一切意业随智慧行，佛先知，然后随知起于三业，无非佛事，利益一切故，三业随智慧行；十六智慧知过去世无碍，十七智慧知未来世无碍，十八智慧知现在世无碍，佛智慧照于三世，尽于三际，所有一切众生非众生法，遍知无碍故。

△三结示宗要。

龙王当知，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住；一切药草卉木丛林，皆依大地而得生长。此十善道亦复如是。一切天人依之而立，一切声闻独觉诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。

此中有喻有合，一切天人依于十善而立，喻如城邑聚落依地而住，声闻如药草，独觉如卉木，菩萨诸佛如丛林。此三皆依十善而得成就，喻彼草林丛林地生长也。

△大文第三流通分。

佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众，一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

皆大欢喜，佛是一切智人，说者清净；所说经教如理相应，所说清净；听者一心正信受行，受者清净，具三清净，所以欢喜。信受奉行者，净信受持，奉承修行，以明服膺拳拳无失也。

佛说十善业道经注终