十善业道经讲话 第一讲

十善业道经讲话

第一讲

南亭法师讲述

－供中国佛教会、广播组，各特约电台广播之用。－

各位听众！今天的佛教之声，由南亭法师宣讲十善业道经。这部经文很短，可是内容却包含了人类社会道德的基础，也是学佛成佛的第一课。下面是南亭法师的话，由本台代为播送，欢迎各位收听！

各位听众！今天开始宣讲十善业道经。这部经文很短，只有二千三四百个字。他的内容，是说明十种善法的利益。这十种善法，确实是人类社会的基本道德。就是修行成佛，也要以他为最初步的准则。

刘宋的时候，有一位何尚之居士，，他曾对宋文帝说：假如有一百家的一个乡村，有十个人持五戒，这十个人的性情，一定非常谆谨；假如再有一百个人修十善，这一百个人，一定也非常和睦。像这样的风气，能扩充到整个的天下，则编户一千，仁人百万。老百姓能行一善，则去一恶，去了一恶，则省去一刑。一刑息于乡，百刑息于国，则何患不坐致太平呢！宋文帝是个有善根的人，听了这话，非常赞成。他并且说：我刚才看到颜彦之著论，发明佛法，确有至理，很能开奖人意。假如普天下的人，皆受到同样的感化，那末！我就可以垂拱而治了。

这个故事，足以证明我所说的，十种善法是人类社会道德的基矗再进一步说：十善更为我们成佛的基础，假如有人不相信我的话，只要一读华严经的十行，十地等品，就可以知道了。

我们生当二十世纪的今日，是生存竞争的时代，不但人与人争，抑且物与物争。可是竞争得愈激烈，反而迫使多数人不能生存，只造成了弱肉强食，集权主义奴役他人的口号。眼前国际的局势，是血淋淋的事实。然而，佛教徒，却不因群众都趋向于竞争的末路，而灰其悲天愍人的初心，假使能化得一个两个，至少也是釜底抽薪的办法，所以我便讲这部十善业道经。

我对于学佛的步骤，也有一个口号，我这口号就是：‘从高处著眼，就低处著手’。佛陀的地位是：无上正遍知觉。所谓无上，就是修行人最高的顶点，修行至于成佛而后，再没有高于佛的地位了。学佛的人，应以成佛为唯一的目的，这是从高处著眼。因为唯有成佛才能离一切苦，得究竟乐。可是成佛不是件容易的事，要有长时间的薰修锻炼，自利利他，集功累德，才能获得这最高的荣誉。但是、我们又不能因为时间的长远，废弃这信仰和修学。因为我们如果不信仰，不修学，那就永远沉沦在六道轮回，生死苦海里，生生死死；死死生生，虽经过恒河沙数的劫数，仍然没有了期。而且辜负了自己本来具有成佛资格的佛性。然而、我们应当怎么样呢？这很容易解答。我们是人，我们应该先发菩提心，而后从人本位做起，这就是从低处著手。假如有人问，我们难到连人都不会做，这不是污辱了我们的人格，也太瞧不起自己吗？对不起，就佛教的立场，严格的说起来，我们的确不会做人。因为十善是做人的标准，违反了十善，就变成十恶，不管你是什么人，你触著了十恶，你信佛也好，不信佛也好，你是要遭遇到堕落的。堕落、就是你如造了十种恶业当中的一种或多种，你就要失去人身，而堕落畜生、地狱、饿鬼的三种恶道。所以佛陀曾说过：一失人身，万劫难复。我们检讨自己的一生，对于十种善法，做到了几种？如果没有做到，那末！还能算会做人吗？

十善业道，确是我们做人的标准，上面已经说过。下面我就开始讲这经的题目：

佛说十善业道经

这是一经的题目。这一个题目共计七个字。第一个佛字是能说的人。十善业道四个字是所说的法。说字是能说所说二者之间的一个介绍词。经之一字是全部文字的一个名称。

现在第一先讲一个佛字，‘佛’、就是佛教教主释迦牟尼佛。他姓释迦，名牟尼，佛是他所证到的果位，如人间最高名位的总统。他是中印度迦毗罗国的王太子。父王名叫净饭，母后名叫摩耶。十七岁娶妻，妻名耶输陀罗。他因知道人世间有生、老、并死种种的苦恼，人类中因阶级的高低，高级的固然够不上有所谓真正的快乐，而低级的人确实是太苦恼了。他为解除自己和他人的苦恼，在十九岁上，毅然绝然的，抛弃了父母之恩，夫妻之爱，以及将来王位的尊荣，而只身遁入深山。经过五年的访问，六年的静坐，苦心参究，才澈悟了宇宙人生的真理，也就是成佛。成佛而后，周游各国，说法度人，前后达四十九年之久。这部经就是他所说的许多法中的一种。所以释迦牟尼佛，是历史上的人物，不是理想上空空洞洞的一个什么神。

第二、讲十善业道。‘十善’：就是十种善的行为。善字的意义很多，这里的解释是：良好的意思。善的行为，就是良好的行为。不损害他人的生命、财产、名誉、的德行，都叫做良好的行为。这些行为归纳起来，共计有十种，而分属于身、口、意、三者。属于身体上的有三种：第一、不杀生。第二、不偷盗。第三、不邪一一婬一一。属于口头上的有四种：第一、不两舌。第二、不恶口。第三、不妄言。第四、不绮语。属于意识上，也就是心理上的有三种：第一、不贪欲。第二、不嗔恚。第三、不愚痴。这十种善行为，将来会一一详细的讲到。

业道的‘业’、就是事业，或职业的业。善恶的行为，做成功以后，就凝积成业。好像草木一样，由于开华而结成了种子。这草木的种子，天然的含有一股生发的能力，他一得到水土、一陽一光、空气，他就会发芽、长苗、开花、结种子。这种子依然有一股生发的能力，因此就生生不已，以至于无穷。人类的行为，也是这样。都如我们救了一个人的命，那被救的人，他很感激我的救命之恩。他那感激的心理，就是业种，不管距离多少时候，在他未报答我以前，他这感激我的心理，都不会消失。一遇到机会，他就会报答我。我受他的报答，又很感谢他，如此往反来去，就演变成生生世世，不能开的善缘。甚而至于将来因利害关系的冲突，演变成仇恨，也是理想中的事。反过来说：你如果杀死了人一条性命，那被杀者的本身，身体虽然死去，而他那心理上，所受的恐惧、痛苦、而凝积成的仇恨种子，却带到另一环境里去，永远不会消失，后生后世，不管在什么地方遇到，他一定会，仇人相见，分外眼红，而千方百计的去报复你。如果他报复了，那末！过去杀人的人，现在是被杀者，他又怀恨在心，再等待机会报复他。如此冤怨相报，也是没有了期的。过去有个妇人，宠爱姑息他的孩子，那孩子偷了人家东西，他不禁止他，不教训他，反而奖励他有用。这孩子由小偷做成大强盗，后来案发，被判处死刑，临上杀场时候，他才觉悟到，他是被母亲误了他的一生，而怨恨痛骂他的母亲。以因果情理来推测，他这母亲不是他的母亲，而是他的仇人，这是一种变相的报复。因果复杂，不可思议，也许连那做母亲的自己，也不知其所以然。所以佛教里有两句格言，说：‘随缘消旧业，更莫造新殃。’这是十善业道，业字的解释。

业道的‘道’字又怎样讲呢？道、就是路道。佛学上讲，人们的一生，由于行为上有善有恶，善恶两面，又各有上中下三等的轻重差别。假如一个人，一生行为是善的他寿命终了以后，就乘上中下三品善的业力，而转生到天道、阿修罗道、人里头去；如果他一生行为是恶的，他就乘上中下三品恶业的力量，而转生到畜生道、饿鬼道、地狱道里去。这六条道路，就叫做六道。众生所造的业，不出善恶，所走的道路，也不出这六条。

这里所说的十善业道，只是就十种善业，所向往的道路上说的。

这三再讲‘经’字。我们读的书，都有个名字，如学校里学生读的书，叫做课本。叙述游山玩景的书，叫做游记。记载个人一生行为的书，叫做传。而圣人如孔子说的治国平天下的大道理，就叫做经。释迦牟尼佛，是圣中之圣，他所说的话，译到中国来，仿照中国孔圣人的例子，也叫做经。经、实在就是一根线。譬如一大把珠子，用一根线，就能把他穿起来，不会散失。经里的文字，等于一根线，能把许多道理一连贯的表达出来，所以叫做经。

第四、讲佛说的‘说’字。说、就是用语言把他心理上要说的话，表达出来就叫做说，记载下来就叫做经。

综合起来说：这一本经是：释迦牟尼佛所说、有关十善业道的道理的一部经。