学习《十善业道经》之二十三

人家走所有的庙都有这样的感觉，那么内江的佛教就会兴旺。不仅是把内江的佛教搞好，把整个四川，整个世界的佛教都兴旺起来。发心是这样发，你要在现实的生活中这样做。所以只有立足于我们自己身口意善业搞好，你才能帮助寺庙，才能帮助这些同修，帮助这些居士。

我们大家都能立足于自己的身口意善业，人家见了我们这些修行人一大家都欢喜，这样修行善法的利用都显现出来了。所以我说善法是一切佛法的基础，现在要使圣水寺成为一个人间天国，要成为西方极乐世界，就要通过大家好好地修行，通过各位的功德智慧来庄严道堂。通过各位消除自己的是非减少寺庙的负担。不要你住进来就给寺庙带来烦恼是非。这样我们这里本来是非常舒服的极乐世界，因为你的到来不安宁，那就成了你的罪过了。所以护法要从自己的修行上来。从自己的善业上来，真正的要帮助亲戚六眷，孝敬所有的众生父母，使他们能安居在佛法的过程中，要自己好好地修行善业。

凡是有智慧的人都应该好好地修行善业。像释迦牟尼佛三十二项八十种好，四力是无所为，他所有的神通光明自在，为什么我们要皈依他，他有这么多能力，种种的神通变化都在，所以我们要皈依他。

佛的三十二项从哪里来的，佛德中来的，做善事就有福有德。做恶事就没有福德。所以说不是一个两个的善事，是百千亿福德所生，你做善事要做很多，结的果产生的有百千亿福德。

诸像庄严，通常讲的三十二项，大乘讲无量的百千万亿相好庄严，这些从哪儿来？从善业当中来。从十善业当中来。所以三劫修六度，百劫种相好，就是从这些十善业中来的。要每一个善业中要起各种各样的心事。

我们离杀生就要产生这样的思想，我一不定要离开杀生这种行为。这种思维起来了我们才可能离开杀生。这种思维还不够还有赞叹随喜回想种种的思想都要在其中。我们发愿要离杀生，我们赞叹离开杀生的功德，然后我们随喜离开杀生的这些功德，自己做乃至随喜。还要回想每一个离开杀生的行为。每一次守戒都要回想我们多生累世无死戒的世间流动过程中，都要使我不杀生的功德使回想给千百亿众生，让他们永远不杀生不害生，让我们修行善法过程中坚固稳妥永远地进行下去。

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