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破执不等于乱来

许多人以为佛家破执著,就是什么都不要,连做人的规矩,处理的原则都可以不必再去坚持,而可以变得随随便便,吊儿郎当。该上课的不去上课,该吃饭的不去吃饭,该睡觉的不去睡觉。有人问:“你何以如此?”他说:“佛教人不要执着嘛!为什么一定要上课、吃饭、睡觉呢?”如果您这样的话,便是会错意了。佛说性空是根据缘起说的。脱离缘起去谈空、去破执,便落入“恶取空”、“邪空”了。缘起有缘起的结果,不读书、不吃饭、不睡觉各有其不良 的后果,与佛家的宗旨——“离苦得乐”相违背,所以是不对的。一个人若修到阿罗汉的境界,是可以不需读书、吃饭、睡觉,但凡夫却不能。读书、吃饭、睡觉仍是促进身心健康的主要“因缘”。

在缘起性空的哲学中,一切事物、名言都无丝毫的绝对真实性,都不应执著,但因缘果的法则却是极端地真实而超越时空的。那些“因”加上那些“缘”,会产生什么“果”,这是一定不变的,所以佛家常说:“种瓜得瓜,种豆得豆”、“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”有一条化学方程式:硫酸加铜,结果必然是硫酸铜,这个实验你做两次或一千次、一万次,结果都一样。一个以仇恨心对待他人,天天如此,结果如何,不问可知。所以说因缘果的法则,是超越时空,万古常新的。人际关系的和谐,以及高度的处理效率,亦有其一定的缘起法则可循,所以做人不能没有规矩,处事不能没有原则。

当代佛学权威印顺导师说得好:“缘起性空的哲学要落实于八正道的实践才无弊害。”这真是透彻之言。所谓八正道就是正见(正确的见解)、正思维(正确的思想)、正语(正当的言语)、正业(正当的行为)、正命(正当的工作)、正一精一进(正确的努力方向)、正念(正当念的念头)、正定(正确的禅定)。

一个人口口声声说他不执着,于是他故意不按时上班,故意穿衣不扣钮扣,故意随地吐痰,故意在车上高谈阔论,故作潇洒豪放状,行为不顾到公共利益,社会秩序,在佛教说是“被法缚”。说清楚一点,他已执着于“不执着”了,因为他的心已念念不忘于“不执着”,这种反常、失态的表现,乃是另一种形态的执着,同样会带来许多烦恼。

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