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曾子制言上第五十四

曾子曰:“夫行也者,行礼之谓也。夫礼,贵者敬 焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,贱者惠焉。此礼 也,行之则行也,立之则义也。今之所谓行者,犯其上 ,危其下,衡道而强立之,天下无道,故若天下有道, 则有司之所求也。

故君子不贵兴道之士,而贵有耻之士也;若由富 贵兴道者与?贫贱,吾恐其或失也;若由贫贱兴道者与 ?富贵,吾恐其赢骄也。夫有耻之士,富而不以道则耻 之,贫而不以道则耻之。

弟子!无曰不我知也,鄙夫鄙妇相会于廧,可 谓密矣,明日则或扬其言矣;故士执仁与义而明行之, 未笃故也, 为其莫之闻也。杀六畜不当,及亲,吾信 之矣;使民不时,失国,吾信之矣。

蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,与之皆黑;是 故人之相与也,譬如舟车然,相济达也,己先则援之, 彼先则推之;是故,人非人不济,马非马不走,土非土 不高,水非水不流。

君子之为弟也,行则为人负,无席则寝其趾,使 之为夫人则否。近世无贾,在田无野,行无据旅,苟若 此,则夫杖可因笃焉。

富以苟,不如贫以誉;生以辱,不如死以荣。辱 可避,避之而已矣;及其不可避也,君子视死若归。父 母之 雠,不与同生;兄弟之雠,不与聚国,朋友之雠, 不与聚乡,族人之雠,不与聚邻;良贾深藏若虚,君子 有盛教如无。”

弟子问于曾子曰:“夫士,何如则可以为达矣? ”曾子曰:“不能则学,疑则问,欲行则比贤,虽有险 道,循行达矣。今之弟子,病下人不知事贤,耻不知而 又不问,欲作则其知不足,是以惑闇,惑闇,终其世而 已矣,是谓穷民也。”

曾子门弟子或将之晋,曰:“吾无知焉。”曾子 曰:“何必然,往矣!有知焉,谓之友;无知焉,谓之 主。且夫君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄 弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎?”

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