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小辨第七十四

公曰:“寡人欲学小辨,以观于政,其可乎?”子 曰:“否,不可。社稷之主爱日,日不可得,学不可以 辨。是故昔者先王学齐大道,以观于政。天子学乐辨风 ,制礼以行政;诸侯学礼辨官政以行事,以尊天子;大 夫学德别义,矜行以事君;士学顺,辨言以遂志;庶人 听长辨禁,农以力行。如此,犹恐不济,奈何其小辨乎 ?”

公曰:“不辨则何以为政?”子曰:“辨而不小 。夫小辨破言,小言破义,小义破道,道小不通,通道 必简。是故、循弦以观于乐,足以辨风矣;尔雅以观于 古,足以辨言矣。传言以象,反舌皆至,可谓简矣。夫 道不简则不行,不行则不乐。夫弈十稘之变,由九不可 既也,而况天下之言乎?”曰:“微子之言,吾壹乐辨 言。”子曰:“辨言之乐,不若治政之乐;辨言之乐不下席;治政之 乐皇于四海。夫政善则民说,民说则归之如流水,亲之 如父母;诸侯初入而后臣之,安用辨言?”

公曰:“然则吾何学而可?”子曰:“行礼乐而 力忠信,君其 可乎?”公曰:“多与我言忠信而不可 以入患。”子曰:“毋乃既不明忠信之备,而口倦其君 则不可,而有明忠信之备,而又能行之,则可立待也。 君朝而行忠信,百官承事,忠满于中而发于外,刑于民 而放于四海,天下其孰能患之?”公曰:“请学忠信之 备。”子曰:“唯社稷之主实知忠信。若丘也,缀学之徒,安知忠信 ?”公曰:“非吾子问之而焉也?”子三辞,将对。公 曰:“彊避!”子曰:“彊侍。丘闻:大道不隐。丘言 之君,发之于朝,行之于国,一国之人莫不知,何一之 彊辟?丘闻之:忠有九知──知忠必知中,知中必知恕 ,知恕必知外,知外必知德,知德必知政,知政必知官 ,知官必知事,知事必知患,知患必知备。若动而无备 ,患而弗知,死亡而弗知,安与知忠信?内思毕心曰知 中,中以应实曰知恕,内恕外度曰知外,外内参意曰知 德,德以柔政曰知政,正义辨方曰知官,官治物则曰知 事,事戒不虞曰知备,毋患曰乐,乐义曰终。”

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