当前位置: > 中国古典文学 > 群书治要

肆、为政__十一、赏罚

十一、赏罚

264.古之明君,褒罚必以功过;末代暗主,诛赏各缘其私。(卷二十三·后汉书三)

【白话】古代的贤明君主,褒奖和惩罚都要依据当事人的功劳或过失;末代的亡国昏君,诛杀和封赏都凭个人私情。

265.夫当赏者不赏,则为善者失其本望,而疑其所行;当罚者不罚,则为恶者轻其国法,而怙其所守。(卷四十六·中论)

【白话】应当奖赏的不奖赏,那么做善事的人就会失去本来的愿望,而怀疑自己的行为是否有意义;应当惩罚的不惩罚,那么做坏事的人就会轻视国家的法令,而肆无忌惮的继续造恶。

266.先王之教,进贤者为上赏,蔽贤者为上戮。(卷四十九·傅子)

【白话】古代圣王的教诲,推荐贤人的人受重赏,刻意埋没贤人的人受重惩。

267.爵禄者,国柄之本,而贵富之所由,不可以不重也。然则爵非德不授,禄非功不与。二教既立,则良士不敢以贱德受贵爵,劳臣不敢以微功受重禄,况无德无功,而敢虚干爵禄之制乎!(卷四十九·傅子)

【白话】官爵和俸禄,是国家权力的根本,而且是达到富贵的途径,不能不重视。既然如此,没有美德就不应该授予爵位,没有功劳就不能给予俸禄。爵和禄的教令已经设立,那么贤良的士人就不敢以浅薄的德行去接受高贵的爵位,有功劳的大臣就不敢以小功去接受优厚的俸禄,何况是没有德行、毫无功劳的人,还敢故弄虚假地去干扰爵禄的制度吗?

268.魏文侯问李克曰:“刑罚之源安生?”对曰:“生于奸邪佚之行也。凡奸邪之心,饥寒而起;佚者,文饰之耗。雕文刻镂,害农事者也;文绣纂组,伤女功者也。农事害则饥之本,女功伤则寒之源也。饥寒并至,而能不为奸邪者,未之有也。男女饰美以相矜,而能无佚者,未尝有也。……刑罚之起有源,人主不塞其本,而督其末,伤国之道也。”(卷四十三·说苑)

【白话】魏文侯问李克说:“刑罚产生的根源是怎样的?”李克说:“刑罚生于奸邪佚的行为。凡是奸诈邪恶的心,由饥寒逼迫所引起;放荡的行为,由过分装饰而形成奢侈靡烂。雕梁画栋,会妨害农业的生产;纺织追求华丽,会耽误女工的劳作。农业生产受到妨害,便是饥饿的起因,女工劳作被耽误,就是寒冷的根源。饥寒 迫,而没有奸邪行为的,未曾有过。男女互相以装饰打扮来夸耀,而没有放荡行为的,也未曾有过。……所以,刑罚的产生是有原因的,君王不杜绝根本,而只有惩处已形成的罪恶,这是损害国家的做法。”

轩宇阅读微信二维码

微信扫码关注
随时手机看书