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肆、为政__十三、慎武

十三、慎武

274.圣人之用兵也,将以利物,不以害物也;将以救亡,非以危存也。……故曰:好战者亡,忘战者危。(卷四十七·政要论)

【白话】圣人用兵的原则,是为了利益万物,而不是残害于万物;是为了挽救危亡,而不是用来制造危难。……所以说,爱好战争的必将走向灭亡,疏忽备战的必有危机。

275.兵者存亡之机,一死不可复生也。故曰:天下难事在于兵。(卷五十·袁子正书)

【白话】用兵是人民生死和国家存亡的关键,一旦阵亡就不可能再复活。所以说,天下难事在于用兵。

276.兵者不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬惔为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人也。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事上左,凶事上右。偏将军处左,上将军处右,言以丧礼处之。杀人众多,以悲哀泣之;战胜则以丧礼处之。(卷三十四·老子)

【白话】凡兵戈甲胄之类,都是不吉祥的器物,不是君子所使用的器物。万不得已才使用它,最好以清静淡泊为上策,不以骄傲贪欲的心态,即使打了胜仗也不要自鸣得意。如果感到得意,那就是喜欢杀人。若是喜欢杀人,就不可能实现统治天下的心愿了。吉庆事以左边为贵,凶丧事以右方为贵。不主攻的偏将军站在兵车左边,主攻的上将军站在右边,这是说明出兵打仗是按丧礼仪式来排列。战争中杀人众多,要用哀痛的心情看待;打了胜仗,也要用丧礼的仪式来处置有关善后事宜。所以君子崇尚以德服人、以道化人,绝不轻易发动战事。

277.师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。(卷三十四·老子)

【白话】军队所到的地方,民生凋敝、田地荒芜且荆棘丛生。所以大战过后,杀伤和气,上天用恶劣的天气来回应,必有荒年。

278.十万之师出,费日千金。故百战百胜,非善之善者也;不战而胜,善之善者也。(卷三十七·尉缭子)

【白话】十万人的军队一出动,每天耗费千金。所以百战百胜,不算最好的胜利;不战而胜,才是最好的胜利。

279.救乱诛暴,谓之义兵,兵义者王;敌加于己,不得已而起者,谓之应兵,兵应者胜;争恨小故,不胜愤怒者,谓之忿兵,兵忿者败;利人土地货宝者,谓之贪兵,兵贪者破;恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭。此五者,非但人事,乃天道也。(卷十九·汉书七)

【白话】拯救叛乱、讨伐暴君,称为义兵,用兵坚持正义可称王;敌军攻打我方,不得已而起兵应敌的,称为应兵,因保卫国家的精神必能战胜;为小事争强斗狠,压制不住愤怒的,称为忿兵,因愤怒而失去理智必会战败;贪图人民的土地、财宝,称为贪兵,只有贪欲而没有良心必然破败;自以为国势强大,夸耀人口众多,想在敌人面前逞威风,称为骄兵,因骄傲自满而轻视敌军必被消灭。这五种情况,不仅仅是人情事理,也是天道的法则。

280.故兵者国之大器,存亡之事,命在于将也。先王之所重,故置将不可不审察也。(卷三十一·六韬)

【白话】出师用兵为国家的大事,也是国家存亡的关键,而国运、人命全系在将帅身上。所以先王(指文王)特别重视,在任命将帅时,不能不加以审慎考察。

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