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天圣铜人失踪之谜

北宋御医王惟一于天圣年间研制成功供针灸教学用的针灸铜人,这是一件由体表和内脏解剖相结合的青铜仿真模具。天圣铜人是世界上最早的仿真医学教学模具,共做成两个,一个放置在北宋宫廷的医官院内。两具铜人坎坎坷坷地传到明朝,以后便不翼而飞了。

针灸是中国医学特有的一种技术。公元1027年,北宋御医王惟一研制成功了供针灸教学用的人体模具,它是由体表和内脏解剖相结合的青铜仿真模具。裸体体表布满了人体穴眼,教学时用黄蜡封住体表,体内灌满水银(亦可灌水),当学习者以针刺中穴眼时,汞就会流出,以此来检验学习者的优劣。由于针灸教学铜人铸造于北宋天圣五年,人们就称它为天圣铜人,也可称试针铜人或针灸铜人。这是世界上最早的仿真医学教学模具。王惟一不仅成功地创制了试针铜人,而且撰写了《铜人腧穴针灸图经》三卷,既绘制了铜人图,又说明了所有的穴位。

天圣铜人共造成两个,一个放置在北宋宫廷的医官院内,一个放置在首都汴梁(今开封)的大相国寺仁济殿内。为便于叙述,前者简称“铜人官”,后者简称“铜人寺”。公元1126年“靖康之难”起,汴梁为金人占领,北宋王朝被迫南迁至临安(今杭州)。1128年宋金议和,金朝以宋朝交出天圣铜人为条件之一。而“铜人寺”据说流落到湖北襄樊。南宋学者周密的《齐东野语》记录了“铜人寺”的情况:“尝闻舅氏章叔恭云:昔倅襄州日,尝获试针铜人,全像以一精一铜为之,脏腑无一不具。其外腧穴则错金书穴名于旁。凡背面二器,相合则浑然全身,盖旧都用此以试医者。”又说:“后赵南仲归之内府,叔恭尝写二图,刻梓以传。”章叔恭是周密的舅父,周密听舅父说起过试针铜人(即天圣铜人),也见到过舅父所画的两幅铜人图,铜人图还刻印过。文中提到的赵南仲就是赵葵,赵葵是襄一陽一知府赵方之子。“铜人寺”流落到襄樊,为赵方所得,由其子赵葵献给朝廷,是合情合理的事。再说周密是一位认真的学者,所记事物皆可信。既然周密记载了“铜人寺”的情况,那么金朝应该得到了“铜人官”。后来蒙古人灭金,又建立了统一的元王朝,两具铜人都为元朝所有。据说铜人由于经历了太多的磨难,以及过多的使用,已经昏暗难辨了。元朝灭亡,二具铜人又传至明朝。由于铜人体表的穴眼和穴位名已经看不清了,在正统朝和嘉靖朝曾经依样仿制了两个铜人,于是将天圣铜人束之高阁。

明末战乱迭起,事出蹊跷,二具铜人不翼而飞。当代著名医学家马继兴教授对铜人的下落作了探究,称“天圣铜人官”于16世纪流传到朝鲜。几十年后又被日本人加藤清正发现,掠至日本。日本人曾经为获得天圣铜人而轰动一时,日本医学界尤为高兴,给予了充分的关注,,并立即仿制出“宽文铜人”(因制于日本宽文二年,故名)和一些木质小人,以广泛地用于医学教学。18世纪日本江户幕府医学馆由民办改为官办,规模较大,天圣铜人、宽文铜人和小木人都搬进了医学馆。明治维新运动兴起,江户幕府医学馆停办,那些铜人和小木人为帝室博物馆所收藏,帝室博物馆即后来的东京国立博物馆。马继兴教授在察看了铜人后认为:此铜人与北宋的雕刻、绘画作品相对照,其外貌和体态特征颇相似,具有相同的时代风格;“全像以一精一铜为之,脏腑无一不具”也与史书记载相吻合;其外形的骨度、身体的长宽和各部位比例大小也与《铜人腧穴针灸图经》所记相符;穴位名和定穴法也见于《铜人腧穴针灸图经》;此铜人也可以自由装卸。故东京国立博物馆所藏铜人即“天圣铜人官”。

然而,现在在东京国立博物馆陈列的天圣铜人真的就是“铜人官”吗?连日本学者也提出了怀疑。1958年日本出版的《关于医学的古美术聚英》认为:此针灸铜人为江户幕府医学馆旧藏,为明朝所铸。是由室町时期的名医竹田昌庆到中国时受赐于明朝皇室,于永和四年(1378)带回日本的。日本另一个学者石原明氏撰《青铜制之铜人》一文,也认为此铜人可能是明朝根据北宋天圣铜人仿制的。可是他们的共同缺点是未提供文献记录,都是一种猜测。因为公元1378年是明朝建立后的第十一年,百废待兴,庶事草创,不可能掌握仿制铜人的技术,再说洪武帝朱元璋也不会把国宝赐给一个外国医生。

如果说日藏针灸铜人就是“天圣铜人官”,也还有疑问。因为经过专家的核对,日藏铜人的穴位数比《铜人腧穴针灸图经》所记多出11个;而且根据周密记,其穴名应该是错金的文字,可是该铜人的穴位名不是错金的。有此两处不符,也确实难以令人信服了。当然我们对这两处不符也可以作如此解释:一是《铜人腧穴针灸图经》所记穴位可能有漏,也有可能后人在铜人的体表增加了11个穴位,因为在铜人上钻个孔是容易的事;二是周密《齐东野语》所记“错金文字”乃是“铜人寺”的情况,“铜人官”有可能与“铜人寺”有所不同。如果这两个假设能成立,那么日藏针灸铜人还应该是“天圣铜人官”。

“铜人官”之谜尚未解决。我们再看“铜人寺”的下落。目前也有两种说法,一说它在明末就不知去向,一说是在清末丢失的。

如果两具铜人并未毁于战火或其他的人为破坏,那么仍有重见天日的时候。

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