夏本纪第二(4)

　　黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭①。漆、沮既从，沣水所同②。荆、岐已旅③，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩④，至于都野。三危既度⑤，三苗大序 ⑥。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕⑦。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序⑧。
　　①属：注入，流入。渭汭：指泾水流入渭水之处。汭，河流会合处。②所同：指同入渭水。③已旅：指道路已开通。④原：高地。隰：低洼地。⑤度：同 “宅”，可居住。⑥三苗大序：《五帝本纪》：“三苗在江、淮荆州，舜迁三苗于三危。”这里指经过禹的治理教化，三苗族已经大为顺服了。序，顺。⑦琳：美玉 名。琅玕：形状象珠子的美石。⑧“织皮”句：意思是织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜山。即序，就顺，顺服。
　　道九山①：汧及岐至荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之陽至衡山，过九江，至于敷浅原。
　　①道九山：开通九山之路。
　　道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙①。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华陰，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭②，至于大 邳，北过降水，至于大陆，北播为九河③，同为逆河④，入于海。嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡⑤，东为北 江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇⑥，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥⑦，东出陶丘北，又 东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊 耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
　　①余波：江河的末流。流沙：指沙漠。沙因风而流动转移，所以叫流沙。一说为流沙泽，即居延海。②雒汭：指洛水入黄河处。③播：分流，分出支流。④同： 合。逆河：在上游分流到下游又合流的河。⑤“东汇泽”句：意思是再往东流有大泽之水来汇合，这个大泽就是彭蠡泽。⑥迆（ｙǐ，倚）：斜行。⑦泆：同 “溢”。《尚书易解》引《晋地道记》云：“济自大臭伾入河，与河水斗，南泆为荥泽，济水分河东南流。”
　　于是九州攸同①，四奥既居②，九山刊旅③，九川涤原④，九泽既陂，四海会同⑤。六府甚⑥，众土交正⑦，致慎财赋⑧，咸则三壤成赋⑨。中国赐土姓⑩：“祗台德先(11)，不距朕行(12)。”
　　①九州攸同：意思是九州成为统一的了。攸，所。同，同一。按：这句是总说禹治水之功，以下五句是具体分说。②四奥：四方之内。奥，同“墺”，四方可定 居之地。③刊旅：开通了道路。刊，除。这里是开的意思。④涤原：疏通水源。原，同“源”。⑤四海会同：全国统一，诸侯都来朝会归服。⑥六府：指六府的物 资，即金、木、水、火、土、谷。府，藏财货处，仓库。⑦众土：各方土地。交：都。正：定，这里指定等级。⑧致慎财赋：意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎。 ⑨咸：都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上中下三种等级的土壤。⑩中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏。(11)祗 （ｚｈī，支）：恭敬。台：同“以”。（依《尚书易解》说）(12)距：同“拒”，违抗，违背。朕：我。行：行为，这里指各种措施。
　　令天子之国以外五百里甸服①：百里赋纳总②，二百里纳铚③，三百里纳秸服④，四百里粟⑤，五百里米⑥。甸服外五百里侯服⑦：百里采⑧，二百里任国⑨， 三百里诸侯⑩。侯服外五百里绥服(11)：三百里揆文教(12)，二百里奋武卫(13)。绥服外五百里要服(14)：三百里夷(15)，二百里蔡 (16)。要服外五百里荒服(17)：三百里蛮(18)，二百里流(19)。
　　①国：国都。甸服：指国都郊外的地区。“甸”，王田。“服”，服役。这一地区为天子服田役纳谷税，所以叫甸服。②纳：交纳赋税。总：连穗带秆的禾把 子。穗为粮，秆可供饲马、修屋、烧柴。③铚：短镰。这里指用短镰割下的谷穗。④秸服：带壳之谷。⑤粟：未去糠的粗米。⑥米：去糠的精米。⑦侯服：甸服之外 五百里的地区。《集解》引孔安国曰：“侯，侯也。斥候而服事也。”⑧采：采邑。古代卿大夫受封的土地。⑨任国：《尚书·禹贡》作“男邦”，与上句的“采” 和下句的“诸侯”并举，可能是指小的封国。⑩三百里：《尚书易解》引《今文尚书考证》云：“三当作二。”(11)绥服：侯服外五百里的地区。绥，安抚。绥 服是天子安抚的地区，推行天子的教化。(12)揆（ｋｕí，葵）：揆度，揣度。文教：指礼乐法度、文章教化。(13)奋武卫：振扬武威保卫天子。(14) 要服：绥服之外五百里的地区。“要”有约束的意思。要服是受天子约束服从天子的地区。(15)夷：《尚书易解》：“《周书·谥法》曰：‘安心好静曰夷’， 盖谓相约和平相处。”(16)蔡：法。指遵守天子的刑法。(17)荒服：要服外五百里的地区。荒，远。荒服是为天子守卫远边的遥远地区。又《集解》引马融 曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。”(18)蛮：指荒凉落后。《集解》引马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距（拒），去不禁。”(19)流：流动，无定 居。《尚书》伪孔传：“流，移也。言政教随其俗。”一说：“指罪人的流放地。
　　东渐于海，西被于流沙，朔、南暨①：声教讫于四海②。于是帝锡禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。
　　①朔：北方。暨：及，到。②讫：同“迄”，至，到。③锡：同“赐”。玄圭：黑色的玉圭。《正义》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故锡玄圭，多以表显之。”
　　皋陶作士以理民①。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前②。皋陶述其谋曰：“信其道德③，谋明辅和④。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於⑤！慎其身修 ⑥，思长⑦，敦序九族⑧，众明高翼⑨，近可远在已⑩。禹拜美言(11)，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁(12)！皆若是 (13)，惟帝其难之(14)。知人则智，能官人(15)；能安民则惠，黎民怀之(16)。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人 (17)？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德(18)，亦言其有德。”乃言曰：“始事事(19)，宽而栗(20)，柔而立(21)，愿而共(22)，治而敬 (23)，扰而毅(24)，直而温(25)，简而谦(26)，刚而实(27)，强而义(28)，章其有常吉哉(29)。日宣三德(30)，蚤夜翊明有家 (31)。日严振敬六德(32)，亮采有国(33)。翕受普施(34)，九德咸事，俊乂在官(35)，百吏肃谨。毋教邪婬奇谋。非其人居其官，是谓乱天事(36)。天讨有罪，五刑五用哉(37)。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉(38)。”
　　①理：治，管理。②相与：一块儿，共同。③信其道德：《尚书·皋陶谟》作“允迪其德”（允，信；迪，道），《会注考证》以为此句当作“信道其德”，意 思是确确实实地遵循道德办事。④辅：辅佐，指辅佐之臣。和：和谐。⑤於（ｗū，乌）：叹词。⑥慎其身修：谨慎对待自身修养。⑦思长：思虑长远，做长远打 算。⑧敦序九族：使九族亲厚而有顺序。敦，厚。九族，指上自高祖下至玄孙的同族九代人。⑨众明：指众多贤明的人。翼：辅佐，帮助。⑩“近可”句：意思是由 近可以及远，要从自己做起。(11)美言：善言。(12)吁：叹词。(13)若是：如此。(14)惟：通“虽”，即使。帝：指尧。其：恐怕。难之：以之为 难，觉得它困难。(15)官人：给人官职，即任用人。(16)怀：从心里归向。(17)善色：伪善的颜色。佞（ｎìｎｇ，去声宁）人：指巧言谄媚之人。 (18)亦：通“迹”，检验。下句“亦”字同（依《尚书易解》说）。(19)事事：做事情。前一个“事”是从事、做的意思。(20)栗：威严。(21) 立：坚定，有主见。(22)愿：老实。共：同“恭”。(23)治而敬：办事有才能而又小心谨慎。(24)扰：柔顺，驯服。《集解》引徐广曰：“扰，一作 ‘柔’。”(25)温：和气，柔和。(26)简：简约，平易。廉：有棱角。(27)刚：刚劲，果断。实：实在，指讲实效。(28)强：有力。义：合宜，指 讲道理。(29)“章其”句：意思是要重用那些具有九德的善士。章，表彰，表扬，这里有重用的意思。常吉，《尚书易解》：“常，祥也。常吉，祥善也，指九 德。言当显用此有祥善之士哉！”(30)宣：宣扬，表现。(31)蚤：通“早”。翊：恭敬。明：勉，努力。有家：指可以做卿大夫保有其采邑。家，古代卿大 夫及其家族的封地。(32)振敬：恭敬。振，通“祗”。《尚书·皋陶谟》作“祗”。(33)亮采：意思是认真办事。亮，诚实，认真。采，事。有国：指可以 做诸侯保有其封国。国，指诸侯的封地。(34)翕受：意思是全部具备。翕，合，综合。普施：普遍地施行。(35)俊乂（ｙì，义）：指有德行有才能的人。 《经典释文》引马融云：“（才德过）千人为俊，百人为乂。”在官：居官，有职位。(36)天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。(37)五刑：五种轻 重不同的刑法。秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。割鼻）、剕（ｆèｉ，痱。断足）、宫（Yan割男子生殖器，毁坏女子的生殖机能）、大辟（杀头）五种。五用：指用于五种罪行。(38)赞：助。道：指治天下之道。
　　帝舜谓禹曰：“女亦昌言①。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳②。”皋陶难禹曰③：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水 ④。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食⑤。以决九川致四海⑥，浚畎浍致之川⑦。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补 不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也⑧。”
　　①昌言：美言，善言。②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的样子。③难：诘问，追问。④服：通“遍”，威胁。⑤鲜食：新鲜的肉食。《集解》引孔安国曰：“鸟兽新杀曰鲜。”⑥致四海：导入大海。⑦畎浍（ｋｕàｉ，块）：田间沟渠。⑧而：你的。美：指巨大业绩。
　　禹曰：“於，帝！慎乃在位①，安尔止②。辅德③，天下大应。清意以昭待上帝命④，天其重命用休⑤。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目⑥。予欲 左右有民⑦，女辅之。余欲观古人之象⑧，日月星辰，作文绣服色⑨，女明之⑩。予欲闻六律五声八音(11)，来始滑(12)，以出入五言(13)，女听。予 即辟(14)，女匡拂予(15)。女无面谀，退而谤予(16)。敬四辅臣(17)。诸众谗嬖臣(18)，君德诚施皆清矣(19)。”禹曰：“然。帝即不时 (20)，布同善恶则毋功(21)。”
　　①乃：你，你的。在位：指在位之臣。（参用《尚书易解》说）②安：稳。止：举止，行为。这里指处理政务。③辅德：意思是辅佐的大臣有德行。④“清意” 句：大意是以清静之心来对待上帝之命。⑤其：将。重：重复。用：以。休：美，善。⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩 的部分。⑦左右：帮助。有民：民众。有，有人认为是上古汉语名词词头，无实际意义。⑧象：指衣服上的图象。⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做 锦绣服装。《会注考证》：“南化本‘象’下有‘以’字。”⑩明之：指明确服装等等。(11)六律五声八音：泛指音乐。六律，我国古代的定音方法，用十二根 长短不同的律管定出十二个标准音，叫十二律。十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（ｘｉǎｎ，显）、仲吕、蕤（ｒｕí，瑞陽平）宾、林 钟、夷则、南吕、无射（ｙè，夜）、应钟。狭义上的律，仅指上列十二律中单数的六个律，即“六律”，为陽律。与之相对的双数的六个律叫“吕”，即“六 吕”，亦称“六同”为陰律。六律，在这里泛指古代音乐中的定音方法。五声，也叫五音，我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。 八音，我国古代乐器的统称。指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、丝、木、匏、竹等八类。(12)来始滑：此句历来不可解。《尚书·皋陶谟》作“在（察） 治忽（怠慢）。”意思是通过音乐来考察各方政教之治乱。译文姑据此。(13)“以出入”句：意思是根据音乐来采纳或否定各方的意见。出入等于说：“进 退”。五言，指五方之言，即五方的意见。（参用《尚书易解》说）(14)辟：邪僻，有过失。(15)匡拂（ｂì，必）：纠正。拂，通“弼”，与“匡”同 义。(16)谤：指责别人的过失。(17)四辅臣：又叫“四邻”，天子周围的辅佐大臣。《集解》引《尚书大传》曰：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞， 左曰辅，右曰弼。”(18)嬖（ｂì，避）臣：宠臣。(19)诚：确实，真的。(20)时：是，如此。(21)布同善恶：意思把好人坏人全都混同起来。 布，《尚书·皋陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“无”。