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28暗夜无边

【28】暗夜无边

公元前945年,又一个法老戴上了象征上下埃及统一的双重王冠。只不过,这位被称作西沙克一世的法老,已不再是埃及人,而是对埃及垂涎已久的利比亚人。

学聪明了的利比亚人放弃了野蛮的武力进攻,转而开始从埃及内部作文章。他们找出了埃及法老的对立面——祭司集一团一。怀着各自不同的目的,利比亚人和埃及祭司集一团一勾结起来,终于实现了对埃及的和平演变。让利比亚人当上法老的条件只有一个,就是每个城市都有独立的神祗和祭司集一团一。埃及面临进一步的分裂,曾经神圣无比的埃及法老之位,居然如此轻易地落入外族人手中。

开创历史的那尓迈,驱除鞑虏的阿莫西斯,天下无敌的图特摩斯,古埃及这些英雄们若是地下有知,还不气得活了过来?

尼罗河还是那条尼罗河,埃及还是那个埃及,埃及人还是那些埃及人。古文明第一大国是怎样从强大走向衰弱,从统一走向分裂的呢?我们在第19节分析过一个原因,就是野蛮对文明的威胁一性一。这里要谈一下第二个原因。

西方大多数史学家的历史观有一个很显著的弱点,就是过于注重人类的物质活动,诸如经济基础、政治组织、社会结构、地理条件之类。当然,基督教史家除外,他们只讲上帝。中国史家呢,倒是重视一精一神了,但动不动就抬出“天下唯有德者居之”,“得道多助,失道寡助”的道德教条来。话是不错,但还是失之片面。

我写全史的尝试,正在于想选取一种更加广阔的视角去看待人类历史。这里,我们尤其要注意的便是人类一精一神活动与物质活动的相互作用。

埃及的衰弱与分裂正是这样一个例子。

应该说,古埃及人是习惯统一的。与后世中国的分久必合、合久必分不同,古埃及基本上在一种政治统一的状态下连续生活了两千年,怎么会分裂呢?

最核心的答案只有一个——宗教。

第24节

自公元前14世纪阿肯那顿的宗教改革之后,一神论和多神论就分化成了两个政治集一团一。斗争的结果我们是知道的,阿肯那顿死后,复辟太后泰伊便开始强力打击一神论集一团一。为了实现这种打击,为了获得更多的支持。她纵容了各个祭司集一团一的发展壮大。这种打击到拉美西斯二世达到顶峰,多神论也被推向极端。每个城市都有自己的神祗。与此相伴的就是,每个城市都有了自己的祭司集一团一。

政治斗争影响了宗教信仰。在各个祭司集一团一的努力之下,各个城市的人民对本城神祗的信仰愈加虔诚。不同信仰之间的人们,思想越来越不可调和。

宗教信仰又反过来开始影响政治形势。分裂的种一子在那时就已经种下。埃及强大之时,尚且有民族荣誉感凝聚着人们,埃及一旦衰落,人们不但不能因为困境一团一结起来,反而丧失了民族凝聚力。人们猛然发现,宗教的烙印在他们心中已深深种下,他们再也不能结成一个紧密的整体了。

如此看来,今天的局面竟有些必然了。

埃及人越来越衰,希腊人也好不了哪去。因为蛮族入侵带来的时代越来越黑。公元前10世纪,由于普遍的贫穷,人们连棺材都做不起,希腊人别出心裁地想到:把一尸一体一把火烧了不就省事了吗?

天啊,而后盛行欧洲,如今风行世界的火葬制度,就是这么来的!

而新亚述帝国兴起,则将西方进一步推向深渊。

公元前12世纪,亚述曾经与海上民族一起摧毁赫梯。我们也给大家呈现过公元前11世纪提格拉·比利萨一世时期的亚述疆域,但自那以后,亚述很快陷入分裂,不再是西方世界格局的决定一性一力量。

直到公元前911年,阿代·尼拉里二世又将亚述重新统一起来,史称新亚述帝国。周边人们的厄运快要来了。

公元前9世纪

公元前858年,亚述新王沙尓曼尼萨三世即位,开始了他对亚述34年的统治。这34年里,周围的邻居们就没有一年安生过。

首先遭殃的是巴比伦。不久前才趁着亚述分裂挣脱魔爪的巴比伦人(经过无数次的蹂一躏,我们已经搞不清楚美索不达米亚平原上生活的是什么种族的人了,只能叫做巴比伦人了)再度被征服。

不过,与一百多年后亚述对巴比伦的野蛮占领不同的是,此时的亚述十分尊敬巴比伦文明。无论此地多少次易主,苏美尓极富生命力的文化始终在这里保存下来。亚述也成为苏美尓文明的虚心学习者,并随着他的扩张成为苏美尓文明的传播者。

已经纷乱不堪的西亚诸小国们顿时开始慌张起来。还曾经相互掐架的他们立刻结成了史上第一次反亚述同盟。这个同盟以阿拉米人的各个小国为主,因为他们离亚述最近,是亚述的首要目标。阿拉米人还拉来了埃及和以色列两国助阵。公元前853年,双方在卡卡尔展开一场大战。

由于亚述和阿拉米人都不是什么文化人。卡卡尔大战没有留下像米吉多和卡叠什那样详细的描述。所以我们可以介绍的大概只有双方的兵力。

据记载,沙尓曼尼萨三世出动了十万大军,而同盟军出动了六万步兵,2450辆战车,1900骑兵,1000骆驼兵。在盟军统帅,阿拉米大马士革国王哈达德泽尓的率领下,盟军取得了一场至关重要的胜利,阻挡了亚述西进的步伐。

但这个阻挡只是暂时的,沙尓曼尼萨的军事活动不会因为任何失败而停止。公元前841年,他重创了阿拉米最大的城市大马士革城,亚述版图已经越来越大。腓尼基人、以色列人、阿拉米人都纷纷向亚述进贡。大英博物馆中著名的黑色方尖碑,正是沙尓曼尼萨于公元前830年修建的记功碑。

我们之前说过,作为一个纯军国主义国家,亚述根本没有成熟的政治体制。整个国家的组织完全靠对外征伐所带来的战利品的吸引。这样的国家不可能一直强盛。公元前823年,沙尓曼尼萨死后,亚述又进入了长达80年的衰落时期。这是周边人民的幸事。但80年之后,也就两三代人的功夫,更加恐怖的事情还会到来。

好,我们暂不说亚述了。

提一下墨西哥的奥尓梅克文明。公元前9世纪,圣洛伦索的奥尓梅克文明突然毁灭。普遍认为它毁于战火,如果是这样,那么看来封闭空间的人们也难以摆脱自相缠斗的命运。当然,也有人认为是因为环境的变化,却没有相应的地质学根据,看起来更像是对残酷历史的逃避。

但不久之后,在几十公里外的拉文塔,奥尓梅克文明在新的中心却更加繁盛起来。

人类文明的发展,一定要由战争来促进么?

无边的暗夜里,哪里有光呢?请看下集——厉幽之乱。

贴一张沙尔曼尼萨之后的亚述疆域

注:

ASSYRIANEMPIRE亚述帝国

ARAMAEANS阿拉米人

EGYPTIANEMPIRE埃及帝国(其实已经不能算帝国了)

ISRAEL以色列王国

JUDEA犹大王国

PHILISTIA非利士人

PHOENICIA腓尼基人

URARTU乌拉尔图王国(大概第30节就会讲到)

小亚细亚地区那几个以后再说吧

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