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80僭主改革

第65节

【80】僭主改革

九十四年前,梭伦凭借他无以伦比的威望登上雅典首席执政官的位置,顺利地完成了他那震动历史的伟大改革。(参见55、56节)

在梭伦的治下,曾经斗得不可开交的三个阶级,贵族、商人、农民,竟然相安无事,不能不说是一个奇迹。

然而,那个奇迹只属于梭伦而已。尽管梭伦以财富为标准将他们重新划分成了四个阶级,可是公元前572年梭伦离任之后,三类人又重新集结成三个政治集一团一,重新开始了他们的明争暗斗。

商人集一团一是《梭伦法典》的忠实拥护者,贵族集一团一是法典理所当然的反对者,而农民们则不大关心梭伦到底都制定了些什么法律,他们脑子里只有两个字——土地。只要给我土地,管你是民一主,还是独一裁,与我何干?正是农民们的这种思想,被一个人所利用,借助他们的力量当上了雅典最高统治者,并一举结束了三个集一团一旷日持久的斗争。

这个人就是庇西特拉图,梭伦的远房堂弟,梭伦的同一性一恋人。

从出身讲,他是一个不折不扣的贵族,但他更是一个心机深沉的政治家。他看见了农民盯着土地时眼里所发出的绿光,也从中看见了自己的政治前途。

公元前560年,庇西特拉图纠集400农民武装暴动,占领雅典卫城,宣布了对雅典的独一裁统治。

他的行为,已经完全背离了梭伦的公民选举法,但他并没有遭到群起而攻之,足见当时雅典内部的勾心斗角已经到了何等严重的程度。

直到四年之后,商人集一团一和贵族集一团一才暂时结成同盟,联合驱逐了庇西特拉图。

但公元前550年,庇西特拉图又与商人集一团一私下谋和,重新掌权。

第二年,商人集一团一又与庇西特拉图发生矛盾,第二次将他放逐。

公元前546年,庇西特拉图再度凭借他的私人武装取得了一场决定一性一的胜利,终于开始了他对雅典长达十九年的独一裁统治。

其实,在当时的希腊各城邦中,像庇西特拉图这种置法律而不顾,凭借武力夺取权力之事,屡见不鲜。

只不过,后世已经把民一主和法制视为常理的希腊学者对这种行为很是不满,他们把这些人称之为僭主,对这种独一裁政治猛烈抨击。

然而事实是,自公元前546年庇西特拉图真正掌权开始,雅典才开始实现真正的腾飞,才由二流城邦一跃成为希腊的领袖之城,才使得四十余年后那个支持伊奥尼亚叛乱的大胆行动成为可能。

“雅典是希腊第一个过上和平、安逸生活的城邦。”

——修昔底德(古希腊著名史学家)

这句话说的,就是庇西特拉图时期的雅典。

那么,这说明独一裁政治优于民一主政治么?

至少庇西特拉图本人不这么看。

接下来,便是一段极具悖论色彩的历史。独一裁者庇西特拉图,成了《梭伦法典》最忠实的支持者和维护者。

执政官照旧选举,民众大会、公共法院、四百人议会、最高法院照常运行。唯一不同的,只是庇西特拉图说的话总是会被通过。

一次,一名公民以故意杀人罪控告庇西特拉图。而庇西特拉图竟依法以被告的身份出现在最高法院的法庭上。只不过不久之后,原告就莫名其妙地撤销了控告。

很明显,庇西特拉图是个极有手腕的人物。他在维持梭伦法的表象下,肆意地进行着自己的独一裁。

但结果呢?他的治理得到了全雅典人民的广泛拥护,贵族势力被进一步打击,普通公民地位得到进一步保障,《梭伦法典》得到进一步巩固。

当三十年后,雅典的独一裁被彻底扫除之时,人们猛然发现,梭伦法的一精一神,经过了庇西特拉图时期之后,在雅典竟然更加深入人心,更加根深蒂固。

农民拥有了更多的土地,5%的农业税也算得上是轻徭薄赋。雅典历史上第一次真正解决了粮荒问题。

银矿被大规模开采,完备的货币制度得以建立。一个接一个与邻邦的贸易条约被签订,雅典成为希腊又一个商业中心。

为了加强雅典的海上商业实力,雅典人打造了大批商船。而他们的副产品似乎更加重要,那就是庇西特拉图下令打造的一批战舰。

正是这批战舰,将在下个世纪初的那场重要战争中起到决定一性一的作用。战后兴起的希腊文明,即将改写整个人类文明史。

庇西特拉图运用他卓越的政治与外交手腕,不但使雅典从濒临内战的危机中解脱出来,而且在希腊各城邦陷入混战的大环境下,使雅典得以独善其身。每一个公民都生活在一个和平、自一由的雅典之中。

人们也开始有了更多的闲暇,去交谈,去思考,去搞艺术。一个世纪后雅典的黄金时代,已现萌芽。

“宗教和法律凭本身不能造福城邦,只有那些能凭自己的意志领导群众的人才能做到这点。好的领导,才使得宗教和法律是有益的。”

梭伦说过的这番话,在庇西特拉图身上得到了绝妙的应验。

公元前527年,庇西特拉图死去。他很希望他的儿子能继承他对雅典的僭主统治。可是,做这种名不正,言不顺的僭主是很难的,他的儿子根本不是那块料,不久之后被人推翻。

雅典经历了一段时间小的动荡。但经过了庇西特拉图的深化之后,民一主思想已经深深地植根在每一个雅典人的头脑中。雅典需要支持民一主的执政官,再不可能有人在雅典成功实施真正的独一裁。

公元前508年,斯巴达人支持雅典贵族伊萨格拉斯掌权,但雅典人自发组织军队出击,打败斯巴达军队,成功赶走伊萨格拉斯。

在人类的历史上,似乎雅典人是第一次向我们昭示,人民的力量可以何等强大。

终于,倡导民一主的克里斯悌尼上台,开始了重要的克里斯悌尼改革。

在希腊著名学者当中,亚里士多德认为,雅典的民一主制主要应当归功于梭伦。希罗多德却认为,最大的功劳应归于克里斯悌尼。足见克里斯悌尼改革对雅典产生了怎样的影响。

他最大的功绩,在于对议会制度和民众大会制度的改革。

梭伦时期,进入议会的人选由投票决定。然而克里斯悌尼时代,这种方式竟改成了一抽一签。也就是说,每个雅典公民都有着完全相同的进入政一府的机会,任期一年。

而民众大会的权力也得到了扩大。所谓民众大会,就是全体雅典公民的会议,差不多有3万人。克里斯悌尼时期的民众大会一项最著名的权力就是“陶片放逐法”。

这个法律就是说,如果有人被认为会危害国家安全,在民众大会上被点名提出,那么就可以由全体公民表决。表决的方式是把自己的意见写在陶片之上。一旦有6000人以上同意,那么此人无论是谁,都将被逐出雅典,十年之内,不得踏入雅典半步。

此法一经实施,任何一个执政者若要激起民愤的话,就会被逐出那个当时希腊最自一由、最和平、最安宁、最富庶的地方。

事实证明,没有什么人再敢造次。自此法颁布到废止,历时九十年,前后只有十人被陶片放逐。

最重要的是,经过了这近一个世纪的变革之后,民一主的一精一神,已经在一爱一琴海边这个小小的半岛扎下根来。所以,当公元前500年伊奥尼亚起义之时,面对世界上最强的强权,雅典人毅然伸出了对友邦的援助之手。

这将是一次帝国与城邦的对决,这将是一次集权与民一主的对抗。

它波澜壮阔,它荡气回肠。

它如戏剧一般一精一彩,它如史诗一般悲壮。

它会影响整个世界的格局,它会把人类的历史完全改写。

希波战争,即将打响。

我们已然嗅到了战争的气味,让我们先平静一下。我们需要遛达到亚欧大一陆的更西边,一块叫做亚平宁的半岛上。在那里,一个奇异的人,正在宣讲着他奇异的思想。

正是这个奇异的学派,将对人类文明产生极其深远的影响。本世纪最后一座灯塔已经点亮。请看下集——神秘哲学。

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