名著看不下去？那就对了！

很多人看名著看不下去，其实没什么奇怪。有些名著看不下去，是很正常的。看不下去名著不丢人，不证明你是个索然无味的人，也不证明你逼格低，大方地说出来不磕碜。

其实很多人都这样，大家都是大俗人。华罗庚爱看武侠电视剧，只有一个标准，打不打，打就看，不打就不看。

毛泽东给儿子推荐书，看看这书目：“《精忠岳传》《官场现形记》《子不语正续》《三国志》《高中外国史》《高中本国史》《中国经济地理》《大众哲学》《中国历史教程》《兰花梦奇传》《峨嵋剑侠传》《小五义》《续小五义》《聊斋志异》《水浒》《薛刚反唐》《儒林外史》《何典》《清史演义》《洪秀全》《侠义江湖》”。惊呆了有木有？大部分是爽书有木有？逼格很低有木有？

事实上，文学的起源有多种说法，有劳动说，有宗教说，但我比较赞同的是游戏说。说白了，文学从诞生的时候起，就是为了玩，就是个娱乐呗。实在没必要整得那么高大上，不知道你喜欢看的什么书？我觉得只要看得爽，不妨继续看，不用害臊。

毕竟鞋子跟脚不跟脚只有自己知道。

事实上，有些名著读不下去，不仅仅是读者的问题，也有名著本身的问题。有些名著读起来是需要一些前置条件的，这种书可以不必读。名著不必读大概有三种情况：

一、知识不够。像《神曲》和《浮士德》这种书，年少时我仗着年轻，为了装逼，曾经很张狂地读过，但是读完以后发现除了跟人吹牛逼，居然一无所获，别人说好，我也说好，好在哪我不知道。因为要读这种书，至少要对《圣经》有比较完整的了解，对基督教典故很熟悉，显然我读书时不具备这种知识量，所以看完就忘，一无所得。而读《十日谈》这种黑基督教的书，我就完全没有障碍。很多名著跟《神曲》一样，是存在一定的知识障碍的，必须跨过这些障碍，方才能阅读出滋味，我想没多少人能读懂爱因斯坦的著作。读之费神，此名著一不必读也。

二、阅历不够。我读的第一本名著是《三国演义》，第二本是《茶花女》，《三国》还好，《茶花女》读完觉得真是狗屁不是，后来长大再读，发现原来我是狗屁不是，我读的时候才上小学四年级，我懂个屁的爱啊？同样我读高尔基的三部曲，有女神也一起看，看完她表示这玩意怎么会是名著，我当时觉得好，但是朦朦胧胧说不上来，如果现在我遇见她，我一定能说上来，不过她再也见不到了。读之无趣，此名著二不必读也。

三、时代进步了。说这些可能挨骂，因为中国人有很浓的崇古情结，言必推三代。但是事实如此，有些名著在当时和其后的时代，是名著，但是任何事物都是发展的，天下文章又是一大抄，今人站在前人肩膀上，胜于古人再正常不过了。比如《李尔王》，如果熟读中国历史，你会觉得就这么简单吗？这就是莎士比亚的四大悲剧之一？而等你看到黑泽明的《乱》（改编自李尔王），你就只想跪下唱《征服》了。这就是名著的问题，后人的很多技法已经大大超越了前人，有些名著放到今天可能就泯然众人，它的历史价值、学术价值远远大于它的阅读价值，如果不做研究，没有很浓的兴趣，也不必读。读之无意义，此名著三不必读也。

那么如果想读名著，怎么读？名著之所以是名著，就在于它的娱乐性能满足很多人的需求，我要再引用这句话“一千个读者有一千个哈姆雷特”，或者鲁迅先生说的“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。

哥厚着脸皮掏心掏肺地跟你说，哥看《红楼梦》就看了个吃，看《水浒》除了大部分打架撕逼就爱看吃满桌子的肥鸡烧鹅，花糕也似的好肥肉，读的时候稀里哗啦的哈喇子淌一地，读《儒林外史》，读马二先生吃肉，哥读了不下几百遍。

这让我一直很惭愧，后来我看张爱玲的书，才发现我道不孤，她说“相府老太太看《儒林外史》，只看了个吃”。当时觉得倍儿有面儿，人家李鸿章的儿媳妇，堂堂大清总督之女，也这么看书，咱也不埋汰啊，至此我才觉得方能挺直腰杆做人。

说到这里大家应该明白我的意思了，要善于发现名著里的爽点，所以读《论语》，不妨只记住“食不厌精脍不厌细”，以后做菜的时候这么做，生活能多增几分情趣吧;观《红楼》，学学贾琏的泡妞技巧，学学凤哥儿斗小三的本事，又有何妨。哥看《飘》，只记住郝思嘉在塔拉的红土地上得到治愈，“我明天回塔拉再去想吧，那时我就经受得住一切了”，从此理想就是一定要有自己的一块土地。你看我好歹从小就学会理财，不是挺好吗？

唯大英雄能本色，是真名士自风流。咱做不了名士，也当不了英雄，咱就一大俗人，爽，就够了，逼格云云，于我何加焉？