《论语》读书笔记——逝者如斯夫，不舍昼夜
逝者如斯夫，不舍昼夜
孔子被誉“圣人”，也的确是有道理的，学识渊博，见解独到。其弟子整理编辑孔子的言论，便成了“半部可治天下”的《论语》。五千年来，多少丞相、帝王研习 《论语》，想以此治国至千秋万代，并使其成为数千万欲球功名、衣锦还乡的考生的必考科目，成为了近两千年中国文化的基础。
说“半部《论语》可治天下”，那断不是夸张，但作为一个读书人的我，除了在政治课上学过的以德治国和不具现实意义的恢复周礼外，实在读不出一点治国之道来。不过作为一个正生活着，正在书写自己人生的我来说，这《论语》，我到觉得，也可以概括人的一生。
少年
子曰：“性*相近也，习相远也。”
其实人生下来的时候，都是一样的，大都是个白白胖胖的身子，大眼睛，小鼻子，小嘴巴，一副忍人疼爱的表情，都是爸爸妈妈掌上的心肝宝贝。
再长大一点，都是一样玩劣的性*子，趁爸爸妈妈不注意，就用彩笔画满了一墙壁的图画，看着自己的杰作，满意了，就一溜烟跑出门和小伙伴玩得满身是泥的回家。看见爸妈怒发冲冠的生气表情，那时侯早就学会了“见风使舵”，跑到爷爷奶奶的背后躲起来。
怪不得大人们说：“现在的小孩子，都一样，鬼着呢！”
怪不得孔子他老人家说：“性*相近也。”
“习”是后天的，是在开始接受教育的过程中慢慢“相远”的。于是，每个人便有了不同的性*格特点。
青年
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
我对这句话的感触颇深，第一次看到，便觉得：孔夫子，圣人啊！您说的就是我们现在的生活。一大帮人整天呆在一起，的确，早上7：00就进了教室，与高二 （1）班的44个同学共同呼吸同一份氧气，到晚上9：20，离开校园，14个小时。谈的没一点正经事，只喜欢卖弄小聪明，那更对了，上课在老师严厉的目光 下，是断不敢讲上只言片语，只有下课，那才是每个人三寸不烂之舌的练兵之时，不过肯定不能如孔子希望的那样，君子来君子去。只有朋友间的斗斗嘴，偶偶对教 育体系发发牢骚。不过既然孔老师感叹了：“难矣哉”。我们也愿听从夫子的教诲。
于是孔子又说：“至于道，据于德，依于仁，游于艺。”
这话，正是符合我们努力的目标——德智体美全面发展。
我们现在的学习，语数英，化物生，历地政，对着做不完的作业，大叹一声，也只能继续英勇无谓地投入到作业的海洋中。每天两点一线，家——学校，学校—— 家，没有抱怨，因为这已经成了习惯。这养了12年的习惯，只为了2天的生死一搏。可是，老师又说了：“你们要先学会做人。”于是我们开始学习约束自己的行 为，遵守校规，执守道德，读不少的课外书，读《青年文摘》，只希望自己可以再懂事些，在思想上再成熟些，可以诚实守信，待人友好，变得更加完美，追求正 道。
这样渴望成长的我们，在几年以后，便是三、四十岁的社会主力军，在职场上雷厉风行。
中年
到了三、四十岁，孔子那：“用之则行，舍之则藏。”是怎么也不适合的。社会竞争何等的激烈，若如此淡然处世，怕是有一天“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的居住 环境也没了。“后生可畏，焉知来者之不如今也？”所以三、四十岁的人，必要像子路那样有“暴虎冯河，死而无悔”的勇气和冲动，敢有新的创意，能快速地接受 新鲜事物。又要“临事而惧，好谋而成。”善于动用自己三、四十年来的所学和经验，遇事仔细思考，善于谋划，步步布局。职场如战场，只有勇于军事谋划，又英 勇无畏的战士，才是胜者。
老年
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”
一直觉得，这里的知者和仁者，只有老人能当之无愧。杨绛说：“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子。” 是，在这世上，最富人生阅历的便是这些老者。他们不必追求功名，有一份更恬静更安宁的心，他们会花很长的时间去回忆，去思考人生。这样的老者，就如河流， 从高原一路奔腾而来，看遍了沿途的风景，在入海口，却变得温和，缓慢，耐着性*子，按着自己的步伐，慢慢入海，像是对一路前来的反思。
这样的老者，就如高山，绝无小孩子的调皮，又无须像青年那样奋斗，也不用似中年那样勇而有谋。他的笑容，不会无忧无虑，不会笑里藏刀，只像是山的姿态，沉稳，内敛，却又居高临下，洞悉一切。
最后，若用一句话总结概括，便是：子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
孔子被誉“圣人”，也的确是有道理的，学识渊博，见解独到。其弟子整理编辑孔子的言论，便成了“半部可治天下”的《论语》。五千年来，多少丞相、帝王研习 《论语》，想以此治国至千秋万代，并使其成为数千万欲球功名、衣锦还乡的考生的必考科目，成为了近两千年中国文化的基础。
说“半部《论语》可治天下”，那断不是夸张，但作为一个读书人的我，除了在政治课上学过的以德治国和不具现实意义的恢复周礼外，实在读不出一点治国之道来。不过作为一个正生活着，正在书写自己人生的我来说，这《论语》，我到觉得，也可以概括人的一生。
少年
子曰：“性*相近也，习相远也。”
其实人生下来的时候，都是一样的，大都是个白白胖胖的身子，大眼睛，小鼻子，小嘴巴，一副忍人疼爱的表情，都是爸爸妈妈掌上的心肝宝贝。
再长大一点，都是一样玩劣的性*子，趁爸爸妈妈不注意，就用彩笔画满了一墙壁的图画，看着自己的杰作，满意了，就一溜烟跑出门和小伙伴玩得满身是泥的回家。看见爸妈怒发冲冠的生气表情，那时侯早就学会了“见风使舵”，跑到爷爷奶奶的背后躲起来。
怪不得大人们说：“现在的小孩子，都一样，鬼着呢！”
怪不得孔子他老人家说：“性*相近也。”
“习”是后天的，是在开始接受教育的过程中慢慢“相远”的。于是，每个人便有了不同的性*格特点。
青年
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
我对这句话的感触颇深，第一次看到，便觉得：孔夫子，圣人啊！您说的就是我们现在的生活。一大帮人整天呆在一起，的确，早上7：00就进了教室，与高二 （1）班的44个同学共同呼吸同一份氧气，到晚上9：20，离开校园，14个小时。谈的没一点正经事，只喜欢卖弄小聪明，那更对了，上课在老师严厉的目光 下，是断不敢讲上只言片语，只有下课，那才是每个人三寸不烂之舌的练兵之时，不过肯定不能如孔子希望的那样，君子来君子去。只有朋友间的斗斗嘴，偶偶对教 育体系发发牢骚。不过既然孔老师感叹了：“难矣哉”。我们也愿听从夫子的教诲。
于是孔子又说：“至于道，据于德，依于仁，游于艺。”
这话，正是符合我们努力的目标——德智体美全面发展。
我们现在的学习，语数英，化物生，历地政，对着做不完的作业，大叹一声，也只能继续英勇无谓地投入到作业的海洋中。每天两点一线，家——学校，学校—— 家，没有抱怨，因为这已经成了习惯。这养了12年的习惯，只为了2天的生死一搏。可是，老师又说了：“你们要先学会做人。”于是我们开始学习约束自己的行 为，遵守校规，执守道德，读不少的课外书，读《青年文摘》，只希望自己可以再懂事些，在思想上再成熟些，可以诚实守信，待人友好，变得更加完美，追求正 道。
这样渴望成长的我们，在几年以后，便是三、四十岁的社会主力军，在职场上雷厉风行。
中年
到了三、四十岁，孔子那：“用之则行，舍之则藏。”是怎么也不适合的。社会竞争何等的激烈，若如此淡然处世，怕是有一天“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的居住 环境也没了。“后生可畏，焉知来者之不如今也？”所以三、四十岁的人，必要像子路那样有“暴虎冯河，死而无悔”的勇气和冲动，敢有新的创意，能快速地接受 新鲜事物。又要“临事而惧，好谋而成。”善于动用自己三、四十年来的所学和经验，遇事仔细思考，善于谋划，步步布局。职场如战场，只有勇于军事谋划，又英 勇无畏的战士，才是胜者。
老年
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”
一直觉得，这里的知者和仁者，只有老人能当之无愧。杨绛说：“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子。” 是，在这世上，最富人生阅历的便是这些老者。他们不必追求功名，有一份更恬静更安宁的心，他们会花很长的时间去回忆，去思考人生。这样的老者，就如河流， 从高原一路奔腾而来，看遍了沿途的风景，在入海口，却变得温和，缓慢，耐着性*子，按着自己的步伐，慢慢入海，像是对一路前来的反思。
这样的老者，就如高山，绝无小孩子的调皮，又无须像青年那样奋斗，也不用似中年那样勇而有谋。他的笑容，不会无忧无虑，不会笑里藏刀，只像是山的姿态，沉稳，内敛，却又居高临下，洞悉一切。
最后，若用一句话总结概括，便是：子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
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