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卷四十四 存思部三

◎太一帝君太丹隐书一名《太一别诀》

夫学道而无太一,犹视瞻之无两眼;存念而无太一,犹胸腹之失五脏;御神而无太一,犹起行之无四支;立身而无太一,犹尸殭而无气矣。是为此经。开通万神,生成魂津,千涂百径,太一而立人焉。若学无师者,徒自烦劳也。今别复撰此经之波流,钞出其外际,未陈幽妙,靡该秘唱者,名为太一别诀。

如有可寻,以悟始涉未,令顿开深源者也,自使别诀微行,于学者涉粗迹以自觉焉。至于幽玄内构,合奇万津,流会真神,混合灵府,炜烨于神景之变,发曜于造化之外,焕如圆曜,寂如太无,郁起而空洞结云,凝思而千年继夜,可谓微乎深哉!太一之变也,皆理竭于此经,事悉于洞玄者矣。

夫人者,受生于天魂,结成于元灵,转轮九气,挺命太一,开关三道,积神幽宫,所以玄液七缠,流津敷泽,日月映其六虚,口目运其神器,云行雨施,德拟天地。胞胎内一,五因来具,立人之道,其如此也。故五因者,是五神也;故三道,是三真也;夫五神,天之魂也;三真,天之道也;九气,天之胎;太一,天之源;日月,天之眼;玄液,天之润;六虚,天之光;幽宫,天之府;神器,天之化;元灵,帝之变。凡此言九气者,乃混合帝君之变,变而化九,是谓九宫,九宫混变而同一矣。兆欲修己求生,当从所生之宗,所生之宗,谓元父、玄母也。元父主气,化理帝先;玄母主一精一,变结胞胎。一精一气相成,如一陰一一陽一相生,云行雨施,兆已道合。无名数起三五,兆始禀形七九,既匝兆体乃成和合,三五七九,洞冥象帝之先,当须帝营天皇之功,九变为灵,功成人体,体与神并,神去则死,神守则生。是以三元为道之始;帝君为道之根;太一为道之变;九天为道之神;九宫为道之宅;玄液为道之津。修之三年,可以照镜三田以致神仙。朝适六合,夕守泥丸,坚执胎一精一,使心常勤。后学之子,须此为缘。见是经者,始可与言,九气陶注,太一运神矣。既得为人,人亦象矣。自无太一灵简,三元金名,司命隐符,五老紫籍,虽受天气而生,皆不得闻见至道矣。子又无玄宫紫札,上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、大帝参魂者,虽受天之性,既得暂闻至道矣,亦不能修为,为不能久,久而不固,固而不专,专而不能洞也。适可隐存五岳,登行常生之涂耳,不得八景超霄,浮烟控晖,飞腾虚羽,踊跃太无矣。子又无琼台羽札、流云五校、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞图、太上圆名、保真秀景、光练神驱之录者,皆不得见《洞真玄经》,睹帝一之变,又不得闻《消魔神智慧》之咏,又不得闻《太上隐书》八素之辞,又不得闻《大洞真经三十九章》金真玉光豁落七元也。存三守一,一精一思洞房会帝君,则化生九灵于子形中,辅子之神明,成子之仙真,保子之长生,固子之胎魂也。白元、无英、桃康、司命、太一混合五神,捧籍列符,五神各有所主,混合九变,三五化形,于是三宫镇真,百节受灵,帝君宝籍,宿命无倾。

九天九宫,中有九神。是谓天皇九魂,变成九气,化为九神,各治一宫,故曰九宫。太清中有太素、太和;洞房中有明堂、绛宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之号,其位不同。一曰太清之中,则三五帝君。二曰,三一丹田;神又五者,符籍之神、太一、公子、白元、司命、桃康君是也,合而名为三五。三五各有宫室,若三真各安其宫,五神上见帝君,左有元老丈人;右有玄一老君,此则无极之中所谓九君。上一则真一也。九君所谓天之魂,自然成真子也,以为兆神者也。若兆之一精一存九君,深思三真,必能以兆一体,週旋三五之中,返覆七九之里,使天帝之灵魂常治在兆己,五神奉籍,週而复始,必将白日登晨,何但不死而已哉!

帝君混化週旋三五,太一万结成七九,其数合二十四也。天有二十四气,气之上,化也,变而则成真人,真人亦禀之,故体有二十四神,神有千乘万骑,云行八极之中。子若思存,念之慎勿忘,可以辟死求生,上超十方。于是神安气洞,上与天通,越出地户,过度天门,隐息四维,七星散分,飞行云房,日月殖根,守金藏玉,制御万神。仙王何人?我已成其真矣。此隐存之道也,并有经诀在《上皇中极宝景篇》中,子既有之,不得妄传,必须歃誓,审人乃宣。

夜半生气之时,若鸡鸣时,正卧,闭目微气,存左目中出日,右目中出月,并径九寸,在两目耳之上,名为六合高窗也。日月使照一身,内彻泥丸,下照五脏肠胃之中,皆觉见了了,洞彻内外,令一身与日月光共合。良久,毕。叩齿九通,咽液九过,乃微祝曰:

太上玄一,九星吐一精一,三五七变,洞观幽冥。日月神光,下彻神庭,侠照六合,太一黄宁。帝君命简,金书不倾;五老奉符,天地同诚。使我不死,以致真灵;却遏万邪,祸灭消平。上朝天皇,还老返婴;太帝有制,百鬼敬听。

咒毕,乃开目,名为日月练根,三光校魂,以制御百神,辟诸鬼气之来侵,使兆长生不死,夕夕存之矣。

又存左目为日,右目为月,共合神庭之中,却上入明堂之中,化生黄英之体,下流口中,九咽之以哺太一,常以生气时存之。毕,微祝曰:

日月上一精一,黄水月华,太一来饮,神光高罗。使我长生,天地同柯。毕,五日一行之。

口中舌上为神庭。存日月既毕,因动舌,觉有黄泉如紫金色,从舌上出,上流却入明堂之中,名为黄英之醴也。存思之时,当闭目绝念,常以月朔之夕生气之时,安卧,闭目向上,心存二十四星,星大一寸,如相连结之状。又存一星中辄有一人,合二十四人,如小兒始生之状,无衣服也。于是二十四星,直从天上虚空中来,下回绕一身外三匝。毕,次以咽之入口中,凡作二十四咽,咽时辄觉吞一星也,觉从口中径至脐中,名曰受命之宫也。又觉星光照一腹内,洞彻五脏。又存星光化为二十四真人,并吐黄气如烟,以布满脐中,郁郁然洞彻内外也。良久,微咒曰:

二十四真,回入黄庭,口吐黄气,二十四星,灌我命门,百神受灵,使我骨强,魂魄安宁,五脏受符,天地相倾。毕,名曰真气,入守命门,以辟灾祸百鬼之疾,令人长生不死。

太元混合以象一灵,虚生之子以为上帝君。又居泥丸之帝,以为三一之尊帝。尊帝者,是虚生之子也,是谓三帝焉。太一受生于空洞,变化乎八方,立景于三帝之间,流会乎万神之领。天地之尊,皆须太一而自运也。灵帝无太一,则玄灵不回气;尊帝无太一,则三一不居其宫域。故太一之神,并五神以通用,上合体于二帝。帝之为高,犹天皇帝君者也。尊形九魂,魄生三五,合会结成帝君将帝生也,受玄中上气,三五离合之所挺焉。是以帝生于无极之表,空成之中是于太清之域,治在玉清气紫微宫。光耀五色,华盖九重,前洞泥丸,后开幽门,下临六合,上连紫云,百灵宿卫,飞阁交通,玉殿硃陛,内有金房,中有太真,号曰天皇。凭虚而生,处无极之中,衣五色珠衣,冠九德晨冠。制御天地,时乘飞龙,六辔超虚,九道自通。此自然之一精一气,众真之帝君。兆常思而诵之,可以为仙王。

太极之中有九名:一曰太清,二曰太极,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黄宫,九曰玉京玄都。要而言之,从人顶上直下一寸,为太极宫,宫方一寸耳,在六合宫之上。六合宫,太一之神居焉。六合宫在明堂之北,洞房之南,两眉之间上一寸也。帝君主变,太一主生,司命主命,无英主一精一,白元主魂魄,桃康主神灵。人有五籍五符,禀之帝君,五神执之,各主其一,间关本命,除死上生,而无太一之事者,万不生也。

太一者,胞胎之一精一,变化之主。魂魄生于胎神,命气出于胞府。变合帝君,混化为人。故太一之神,生之神、生之母,帝君之尊,生之父。太一名务犹收,字归会昌,又一名解明,一名寄频。此《三元洞玄内宝经》之真名字,《外诀》、《杂钞》云云之名,皆非实非真也,今此名字,甚不可告人。自知之者,长生不死,辟却万祸,能致神灵,玉女来降己矣。夕夕当存太一在己身中六合宫,或存太一在兆左右,座卧背向无所不在也。皆以生气时存之。毕,咒曰:

太一之一精一,起于太清,魂魄受化,形影为灵,摄御百神,拘制三一陽一。帝君玄烟,合真会昌,内安一精一气,外攘灾殃,却除死籍,延命永长。衣服老少,变易无常,治在六合,週旋绛宫,下达洞门,上到玄乡。混合三五,游息天京,呼引日月,变化雄雌,摄兆符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶将。

存太一与兆形正同,衣服亦同也。是以兆之身,常当斋洁而修盛,以求会景于太一也。衣服中物,一不得假借于不同气者,诸如此类,皆当慎之。子既不能服食去谷,一精一思研真矣,当节诸臊秽腥血杂食,荤辛之菜一为禁绝。若能如是以愈矣,可以庶生命之长矣。

右无英公子者,结一精一固神之主,三元上气之神,结一精一由于天一精一,一精一生归于三气矣。故无英公子,常摄一精一神之符命也,名玄充叔,字合符子,又一名元素君,一名神公子,常在玉房上清之内。夕夕存思之,毕,咒曰:

太上玉真,皇一精一相连,三元英气,太玄紫辰,九霄挺明,五华生烟,黄阙金室,中有大神。握固流铃,首建华冠,紫盖回飚,龙衣虎文,貌状婴兒,四灵洞均,出丹入虚,合形帝君,呼一陰一召一陽一,天道有真,名曰玄元叔,号为无英君,週流九道,散化五常,摄一精一生我,与道长存。

右白元君者,或曰洞房君也,主摄魂魄之气,捡御灵液之神,故魂魄生于九灵之宫,神液运于三气之真,是以御之者,号曰白元洞一陽一君,摄持魂魄之符命焉。白元君,名郁灵标,字玄夷绝,又一名硃一精一,一名启成,治在玉堂上清之内。夕夕存思毕,咒曰:

太上神一精一,高清九宫,三气结变,正当神门。龙衣虎带,扶命还魂,腰佩玉书,黄晨华冠。把籍持符,呼吸混分,名曰郁灵,号曰白元。与我俱游,上到一陽一关,週旋九清六合之中。固养一精一液,泥丸上元,百神扶将,各镇宝宫。检御既毕,还安黄房。

中央司命君者,或曰制命丈人,主生年之本命;摄寿夭之简札。太一变魂而符列;司命混合而对魂。帝君司命之神,主典年寿魁柄长短之期,是以混合太一,以符籍而由之,故称丈人焉。名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名灵华。白日治幽极宫,通御一陰一房,出入神庐两门中;夕治在玄室地户之中,幽宫之下,六合宫之上一界中耳。一陰一房者,是鼻之两孔中也。司命出入,当由鼻孔,不两眉间也。夕在玄室,为玉茎之中,地户亦为一陰一囊中也。若女子存之,令在一陰一门之内,北极中。夕夕存思焉,存毕,咒曰:

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