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卷七十三 金丹部十一(2)

叙曰:世上之人,率多嗜欲,伤生伐命,今古共同。然不自防,悔将无及。仙经曰:夫人临终而思迁善,病成而方求药,天纲已发,何可追之?故贤哲上士,惜未危之命,惧未来之祸,理未病之病,遂拂衣人寰,摄心归道。道者炁也,炁者身之主。主者一精一也,一精一者命之根,故爱根重炁,然后知几乎生矣。《黄庭经》曰:方寸之中谨盖藏,三神还一精一老复壮,养子玉树命如杖,急固子一精一以自偿。又曰:长生至慎房中急,何为死作令神泣?若当决海百渎倾,叶去树枯失青青。长生久视,未有不爱一精一保炁而能致之也。一陰一丹,百御之道,世莫得知。虽务于炁,而不绝欲者,亦未免殆哉!故曰:人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。修养君子,深宜自省也。

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◎大还心镜

《寒山子至诀》云:但悟铅真,药必自神;但记汞正,药如自圣。修之合圣,天地同庆;得因师传,为道之经。所以古之圣人,不直言之,托之《週易》,寄之五行,合之符契,真仙之理,莫若大丹之神欤!大凡人间之大丹,疑误万端,有智者了解,用之一神,所以秘易成难,贵道不可轻也。昔三圣遗言,著之金简,名曰《参同契》,世皆写之,悟无一二。得其理者,未敢造,明其事者犹豫因循,疑来,倏忽而迈,荣华闪目,金玉萦心,财色介怀,百年空弃,长生之道,罕有留心,不知为色欲劳神,光一陰一侵岁,以此之故,递有多疑。或至人述以远近之丹,愚者便说秦皇汉武。秦皇即口是心非,贪情肆欲,汉武乃虽慕玄境,心在色情,何得而长生不死?何不言黄帝与上古人乎?黄帝传玄女还丹之术,言补金汞于丹田。后人不诀,真宗误入御女之道。岂太上仙女,必无对心说传色之心?愚者感之,仿于万古,其歌诀书在《金丹论》中者,得可明矣。

余早年慕道,幸得传真,克奉仙师,亲承旨教。只论铅汞之妙,龙虎之真。去四黄之大非,损八石之参杂,要在铅汞。合天地之元纪,包日月之一精一华,上冠于乾,下顺于地,总七十二石,统天地一精一光,修炼成丹,服之延驻,何不信乎?且五谷既能救命,岂可不奉神丹?黄一精一犹服长生,勾吻服之必死,目击可见,真圣奉之。然神丹至宝,万人之中,得者皆宿契道合,久留心志,非一朝一旦可致耳!然还丹之灵,不救自刑之祸,圣人慈愍,不救宿业之殃。此亦在人心弘道旨,又不可信任狂,非惑之神术乎!今以《大丹心镜》者明心,彼心明,丹中至药不惑他物。物非其类,丹必不灵。心非道心,修成必祸,此深可戒而省己修性也。

论大丹唯一一陰一一一陽一谓之道,即合天机也;一金一石谓之丹,亦合天地也。一金者,真铅中白虎是也;一石者,丹砂中水银是也。陶?直真人云:若用世间水银化白烟。此真言也。神符白雪门马真人曰:汞与水银别,迷人用之拙。即知此言,从凡化圣,圣不离凡,因凡入圣,凡中有圣,圣中出凡;即知水银,本在丹砂中,出合铅,汞成至宝,色还本丹,丹更不能却归水银,即真汞矣。既至真汞,即从凡入圣,可以统领万灵,即马真人云“汞与水银别”也。自后之学者寡学,生疑至此矣。陶真人云:若言非世间水银。又云:砂产于金也,汞生于铅也,此非世间,何不审之妙旨矣!自古真人皆从凡入圣,与大丹同契,以至上升。而迷者多惑,如丹,唯一一陰一一一陽一龙虎二物。铅是水一之名,北方河车,金生于水,金数四,水数一,共为五也。汞是青龙,东方木,木生火,木数三,火数二,丹砂火之名,二与三共为五也。五土无定位,四季立名。水与金共五,木与火共五,故曰三五道还丹,道之玄也。还丹之妙,罕有玄解,知之者圣人乎!可为造化在乎心,变转自由耳。不知真诀,假如念诵真歌,不遇师受,终无成理。余忆昔年迷谬,徒历山川,一事不为,虚弃财货。忽然指悟,如醉醒焉。目前可致烟霄,足知大道不远。盖人秘易为难,恐愚者侮之容易,即天官减?弄,神道夺寿。故《真人诫经》云:世皆延年,为人身命,渐被一陰一境侵之,以至一陰一死也,岂一陽一生之神术乎!夫不修行益生,损人侵物,何长生乎!虽遇至人,道不相契,固不传其非人乎6科仪》云,希长生,还丹龋成大丹,不可不知炉鼎也。知炉鼎,又不可不知火候也。知火候,又不可不知心也。既知心,又虑多难与宿殃也。万一自知,又不可妄传授于人也。道不传即废,传非人即殃。故知万妙不得其心也。心为出世之宗,丹为延年之药,服之一陽一宫,即一陰一司落名,已后纵往,亦神解上仙,此真圣之言不惑矣!余悟古贤真旨,至《参同契》、《金碧经》、《古文龙虎传》,三圣遗文,众真歌诀,不离真妙之铅汞乎?恐后之有疑未决者,更序之于心镜,必欲明其大道,照曜真元,涤学者凝滞之旨,晓愚者惑诳之说,悟而见受,可披青云,可致朗月当明序而说之,知不惑众者矣。

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◎太清神丹中经叙

元君曰:元君者,上帝之师也。其人大神,能调和一陰一一陽一,驱役风雨,进退五星,斟酌寒暑,骖驾九龙,十二白虎,天下众仙隶之焉,人生死咸由之矣。犹言,本亦学道,服神丹之所致也,非自然尔,况小兆乎!勉力求生,勿得懈担上士得道,升为仙官;中士得道,栖集昆仑;下士得道,长生世间。贤者勤之,吾不虚言。

元君曰:凡言圣人、神人、仙人,此三人者,皆是学而得道者也,非天生自然矣。但德有优劣,官有尊卑,故虽神、虽圣、虽仙,犹言人者,明其素是人也。天神之自然生者,则但言神不言神人。言神者,以光气为体,言人者,犹有骨肉也,但已得道,能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者,但言仙人;若得升天往来大神之处,则位为真人;若得补天曹官职,乃位为神人也。老子及太一问元君曰:凡服神丹而长生者,岂神灵候之乎?将自药之力也?元君曰:长生之事,功由于丹。丹之成,由于神。神不祐,则作丹不成也。故将合丹,必正身心,守善不履罪过,神明哀之,作丹必成。神丹入口,寿无已矣。

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