《金刚般若波罗密经》白话(3)

复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?不也，世尊!须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?不也，世尊!须菩提!菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教祝

译文：

“其次，须菩提!菩萨对于一切事物，应当没有任何执著，广做一切布施。也就是说不因物质的得失而布施，不因音声的好坏、气味的香臭、味道的甘苦、感觉的疏爽、想法的不同而布施。须菩提!菩萨应当这样布施，不执著任何现象。为什么呢?倘若菩萨不执著任何现象而布施，所修得的福德便会大得不可思义。须菩提!你怎么看?东方的虚空可以想像和丈量吗?”“不可以，世尊!”“须菩提!再加上南方、西方、北方，这四方以及上方和下方的虚空，可以想像和丈量吗?”“不可以，世尊!”“须菩提!菩萨不执著任何现象而布施，所得福德也像虚空一样大得不可思义。须菩提!菩萨只能按照我所教的方法来守护菩提心。”

提示：

“应无所住，行于布施。”比如一个圆，布施就像圆周一样有相，我们的心就像圆心一样无住;圆心虽有但找不到，所以无住;若不布施，圆周即不存在，圆周没有了，圆心也没有了，所以若要心住，只能行于布施。若心有住处，便是不应住之处;好比给一个圆心，无论多大，都会包含无数个圆心，也就有无数个圆同时出现了，哪个圆是真的呢?行于布施那个圆周，才是真的，它的心是真的，这个心虽有但找不到，所以无有住处，它的存在完全靠那个圆周标示。这个真是妙。

法：一切能执著的世间法和出世间法，故称一切法。就一切因妄想而显现的万事万物。

布施：菩萨道。菩萨修行的法门，六度万行无量无边，可归纳为六大类，叫六度、六波罗蜜。

包括：布施、持戒、忍辱、一精一进、禅定、般若。实际上，一个“布施”全都包括了。布施，属于财布施，有外财和内财，外财指财物，内财如体力等;持戒、忍辱，属于无畏布施;一精一进、禅定、般若，是法布施。所以，菩萨修行菩萨道，布施而已。

色：色相，指物质及物质的变化。眼根所见之万象皆是“色”，耳根所听者为“声”，鼻根所闻者皆为“香”，舌根所尝者为“味”，身根所接者为“触”，心中所想皆是“法”。

不住：即不执著。本来就不能住，也没什么可以住，心应该像镜子一样，相在镜中现却不会留下任何痕迹，这是不祝住，心就好比摄相机，拍着什么留什么，那个就真的有住了。

福德：即是布施所修积的福，于未来世可以得到善报。财布施，得财富;无畏布施，得健康、长寿;法布施，得聪明、智慧。常讲的“五福”：(一)长寿，命不夭折而且寿数绵长;(二)富贵，钱财富足而且地位尊贵;(三)康宁，身体健康而且内心安宁;(四)好德，是心性仁善而且顺应自然，为其余四福之本;(五)善终，安详离世而且饰终以礼。