第八卷 五百弟子授记品

第八卷 妙法莲华经 五百弟子授记品

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

这一品是佛为五百弟子授记，实已把千二百五十弟子包括在内。在此佛开权显实，示一佛乘，余二非真。为阿罗汉、辟支佛二乘人开示菩萨道事，皆当授记，未来世咸得成佛。凡听闻受持者，皆应发大乘心，修学菩萨道法，，作法华会上未来预记弟子。

尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有。心净踊跃。即从座起。到於佛前。头面礼足。却住一面。瞻仰尊颜。目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪著。我等於佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。

当尔之时，富楼那弥多罗尼子，即满慈子，从佛所说，得知化城方便智慧（第七品），随众生机宜而为说法。又闻诸大弟子，即前千二百五十人得授成佛记别。复闻宿世因缘之事，即化城品，举昔上子复讲因缘。又闻诸佛有大智慧，随缘自在，通达无碍，这是前所未有，故心地清净而踊跃异常。即从座起，到佛前跪下，头面致敬，接足作礼。礼佛已，退立一面，瞻仰佛之尊颜，目不转睛。自心作念，世尊甚是希有奇特，佛之所为，更是罕有，能以权巧方便智力，随顺众生而说种种方便利导的佛法，令众生拔除贪著，不复染污六尘之境。我等智劣根浅，故未能尽说及宣扬诸佛功德，唯有吾佛，大觉世尊，能知我及众生求佛深心，本来大愿。

尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其於说法人中。最为第一。亦常叹其种种功德。一精一勤护持。助宣我法。能於四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来。无能尽其言论之辩。

尔时佛告诉诸大比丘：「你们现在见到这一位声闻乘的富楼那弥多罗尼子吗？他在宿世中，曾发大愿要助佛弘扬教法。我很赞赏他，因为他说法第一。」当初佛转大法轮，除了佛亲自说法外，亦由徒众们轮流说法。为了激发徒众们讲经说法的智力辩才，佛陀常常给予说法者评语，使他们百尺竿头更进一步。在万佛圣城，亦仿效此佛制转说法法轮，使说法者能任意发挥，推而广之，扩而充之，深入佛法之奥妙，但必须合乎经中之道理。

富楼那善说诸微妙法，因此天人，乃至於饿鬼、畜生都乐意听闻。即使是好战的阿修罗，亦马上停止战斗而默然听法。此外，阿罗汉及菩萨亦同样喜爱听他说法。佛常赞欺富楼那，过去生中广修供养三宝，及种种功德，一精一进勤修，善能护持宣扬佛法。又善於为四众开示使之获大法益。除了佛外，在大众中没有人能比得上富楼那之辩才无碍，众弟子中，说法第一。

汝等勿谓富楼那。但能护持助宣我法。亦於过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。於彼说法人中亦最第一。又於诸佛所说空法。明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命。常修梵行。彼佛世人。咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧只人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。

释迦牟尼佛言：「你们不要以为富楼那只能护持助化宣扬释迦牟尼佛所说的法，他早在过去无量劫中已能拥护奉持无量诸佛之法。於诸佛处，亦是说法人中之第一。」他又能通达明了诸佛所说空寂之法（般若智。三藏阿含为半智教，法华涅盘为满智教，故般若智是对半圆满），得四无碍智，即四无碍辩：（一）法无碍辩。（二）义无碍辩——由一义而演说成无量义，又由无量义而归纳为一。一为无量，无量为一。一即无量，无量即一，圆融无碍。（三）辞无碍辩——愿说佛法。（四）乐说无碍辩——乐於说法，从未懈息。善於观机逗教，甚至见到猪、狗等也为牠说法。他对猪说：「你不要再贪吃贪睡了，也不要再躲懒偷安不一精一进，否则来世会再堕落为猪，则永无脱离三恶道之日。」他也对狗发出劝言：「你今後不要再悭贪，往金钱堆里钻，把铜板钻呀钻的，都化成水了！这样何苦呢？应早日回头，反迷归觉。」

「常能审谛清净说法，无有疑惑」：常能审察所说的是清净法，无有疑惑之心。若人对自己所说之法起了怀疑：「刚才我所讲的对不对呢？」自起疑时，亦会令听众顿时起疑：「简宜胡说八道，不要听他的９

富楼那虽身为罗汉，却已具足菩萨神通之力，那是因为他在宿世中，已行菩萨道，并随其寿命，於佛处修种种净行。「彼佛世人，咸皆谓之实是声闻」：富楼那本是菩萨，但他「内秘菩萨行，外现声闻身」，隐实显权，示声闻相，藉以破世俗人之「见迹迷本」。故富楼那以此权巧方便法，隐大示小，饶益无量百千众生。「又化无量阿僧只人，令立阿耨多罗三藐三菩提」：又教化无量数种人，令其立志修成无上正等正觉。富楼那为了庄严清净佛土，故凡有利於佛教事，他从不放逸，以其所得教化众生为己重任。

富楼那乐说佛法，有四无碍智。现代之法师亦应有四无碍智，此四智必须具足，否则只有「乐说」佛法一智，终为境所转，譬如，本欲度一个人，但定力不足，结果反被那人所转。

又如「度狗者」，若对狗爱惜贪恋，也会被狗所度。从前有一位戏子，一精一通戏文，善於演戏，但他最爱的是一只「狗」，这只狗不是旁人，就是他的太太！因为他的太太整天爱骂人，形同狗吠，终日汪！汪！汪的把这戏子吵得啼笑皆非，无日安宁，不得休息也不能修行。在他极度困扰中，我对他说：「你若有定力，烦恼自然会离你而去。你现在应修忍辱，忍受一切打骂。所谓『缘聚则成，缘散则离。』」听了这番话，此戏子果然修忍辱法门，三年後他渐渐已能忍受逆境，而他的太太与世长辞，终於「解放」了他。

诸比丘。富楼那。亦於七佛说法人中而得第一。今於我所说法人中亦为第一。於贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦於未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶盍无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤劝一精一进教化众生。

诸位比丘，这位隐大示小的富楼那，亦於七佛及释迦佛说法人中，皆为第一。七佛是：（一）毗婆尸佛、（二）尸弃佛、（三）毗舍佛、（四）拘留孙佛、（五）拘那含牟尼佛、（六）迦叶佛、（七）本师释迦牟尼佛。以何因缘，富楼那为七佛说法人中之冠？富楼那於过去无量亿劫中，并不善於词令，也不会说法、但对佛法非常渴仰，是故每逢有讲经法会，他必定出席。他宁可不吃不喝不睡，却不能不听法，故以法为食、以法为水。不但如此，为了表示恭敬，不管是谁在说法，他都恭敬胡跪，并做如是愿：「将来出家後，必为说法人之最，在每一位佛出世时，都要在佛座下讲经说法，最为第一。」他生生世世发此大愿，果然遂心满愿，因为发愿所种下的菩提种子，能萌芽成长。机缘成熟时，他智慧焕发、辩才无碍。

「於贤劫中当来诸佛，说法人中，亦复第一」：贤劫即圣贤出世之时，拘留孙佛当贤劫第一，拘那含牟尼佛第二，迦叶佛第三，释迦牟尼佛正当贤劫第四。於彼未来诸法所说法人中，富楼那亦为第一。他听法时能将一切妄想撇弃，并以真诚恒实，一心贯注，世世修来，才有此成就。故我们於修道时，勿存丝毫的妒忌障碍心，不要贪求名闻利养，不争第一，而应常生赞叹他人之心，不耻下问，且心胸要豁达，方能与法相应无阻，得到法境相融，乐说无碍。不第一而自然第一。

昔有金山活佛，具神通力，又能医病，但无论谁在说法，他都必恭必敬，合掌胡跪。活佛尚如此重法，何况我们凡夫呢？他亦是累劫的苦修，方有此感应及神通。上海的一般人士，莫不恭敬佩服他。若遇寺内无米时，他只念「米来！米来９米果然来也。见者莫不惊叹！

富楼那之说法第一，非自「争」来，而是公认的。他不仅在贤劫，乃至於未来世无边佛所，亦皆护持演说宣扬正法，教导化诱利乐群生，令其建立成就无上正等正觉之因缘。谁若能一精一进勤奋教化众生，谁即是清净佛国土。故现在在万佛圣城的翻译经典，推广佛教事业，苦修苦行，即是清净庄严佛国土的殊胜因缘。

现在我们庄严他佛国土，他日自己成佛时，自己的国土亦能庄严。此谓「以佛庄严自庄严」。清净他佛国土，即清净自性佛国土。若知而不行者，其自性之污秽倍於五浊恶世。各位勿视为等闲，我现在能讲经说法，也可以说曾受过富楼那所教化。在少年时，我比一般人都笨，不善词令，话也不敢多说，若非曾受富楼那之开示诱导，加以自已辛勤苦修，则不能为之。

渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧只劫。当於於此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。上宝台观。充满其中。诸天宫殿。近处虚空。人天交接。两得相见。

富楼那渐渐具足菩萨之道，修成圆满後即能成佛，觉行圆满。他将来会在此娑婆世界成佛，号曰法明佛。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，为佛所化。有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七实，作为严饰。地平如佛掌，佛心平故地面亦平。地平而无山、陵（小山）、溪涧、沟壑等喻没有一陰一险、不平、贪欲之地。又有一台，用七宝所建，诸天宫殿，近处虚空，依空入道，故云近处。人天互相得以瞻见，故言两得相见。

无诸恶道。亦无女人。一切众生皆以化生。无有一一婬一一欲。得大神通。身出光明。飞行自在。志念坚固。一精一进智慧。普皆金色。三十二相而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。

因「无诸恶道」，故此净土无饥饿，无痛苦烦恼，也无有畜生。「亦无女人」，为何没有女人？人又从何而来？众生同居於此娑婆世界，恶浊污秽，有四恶道及女人。但在佛国土中，庄严清净，故无恶道及女人。东方琉璃世界，及西方极乐世界中纵有女人，但无女事，亦无一一婬一一欲心，一切众生皆是法子从法化生。断欲去爱而修成法身，故琉璃世界亦称为欢喜世界。

法明如来国土内之众生，皆是化生而非胎生，自有化无，自无化有，变化无穷。有莲华所化成之众生，有的树上化成，又有的海里化成，国内境界皆不可思议。

「无有一一婬一一欲」，人若要修道，不应有一丝毫之贪欲，何况自做？断一一婬一一欲者，便有定力，才能证大神通、智慧显现、身放光明。从戒定慧三无漏学而生，飞行自在，随意而至，即神境通。修习佛法之菩提心，有进无退，坚固不移，一日比一日进步，因有此一精一进志愿，故有大智慧。