回归本性本善__学习心得04

回归本性本善《十善业道经》学习心得04

锺茂森博士主讲

2007/4/8香港佛陀教育协会档名：52-205-04

尊敬的诸位大德，诸位菩萨，大家好。今天我们继续来学习《佛说十善业道经》。上次我们介绍了佛讲菩萨有一种方法，修学的方法，能够断一切诸恶道苦。这种方法是什么？就是昼夜常念、思惟、观察善法，念念令善法增长，不容毫分的不善间杂在念头里面，这个善法就是十善业道。昨天我们介绍了第一善永离杀生，今天我们继续来看，第二条善法是永离偷盗，请看经文：

【复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二多人爱念。三人不欺负。四十方赞美。五不忧损害。六善名流布。七处众无畏。八财命色力安乐。辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。】

到这里是讲永离偷盗这一段。世尊叫着龙王，龙王就是代表我们听经的大众，我们也是在听众里头。所以我们听经，关键是把自己置身于世尊法会里面，犹如面对世尊，这样子听经来受教，能够直接得到听佛闻法的利益。这里世尊为我们开示了不偷盗的十种殊胜的果报，这十种叫做『可保信法』，保就是保持，保持什么？保持信用。信非常重要，儒家讲「人无信则不立」，如果一个人没有信用，他自己没有信心，就很难立于世间。在《华严经》里面世尊告诉我们，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，说信心是道的源头，功德的母亲。「元」和「母」就是代表能生的意思，它能生道，能生功德，所以它能够长养一切的善根。不仅是世间的善根，无贪、无瞋、无痴，更重要的是出世间的善根，在菩提道上能一精一进不退。

为什么能够有信心？为什么能够有信用？信用是我们在别人眼里的，别人对我有信心，那就说明我有信用。因为我们不做偷盗的恶行，人家就能够信用我们。偷盗是指占人便宜的念头，我们起心动念都利益大众，从来不想占人家的便宜，久而久之别人就能够了解，别人就能够对我们有信心。我们要学习佛菩萨、学习圣贤，不贪财、不贪便宜，安贫乐道。像孔子当年，孔子并不富裕，出身也很贫微，他能够「学而时习之，不亦说乎」，他很喜悦。孔子的学生颜回，「一箪食，一瓢饮，居陋巷」，吃饭碗都没有，用竹子编的一个小篓来吃饭，喝水杯子都没有，拿着葫芦瓢，住在陋巷里头，人都不堪其忧，可是孔子赞叹他，颜回不改其乐，你看他们能够安贫乐道。本师释迦牟尼佛当年他有富贵，摆着王位他不要，他出家去乞讨为生，做乞丐，示现放下世间一切的名闻利养。所以他能毫无偷盗之意，常常都是怀着布施众生、利益众生的念头，当然他就说话有信用，别人对他就有信心。

这个十种可保信法具体世尊给我们一一说明，第一『资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭』。「王」指的是国法，这是说明资财，就是一个人的财富，不是自己所有，你想去占有财富，这是你的妄念，不可能占有的。为什么？因为种种因缘聚集而成给你的财富是暂时的拥有，实际上财富属于五家所有。第一就是国王，现在讲国家政府，他能够把你的财产没收，为什么？你犯了国法，可能犯了罪，被法庭判处刑律，抄你的家，没收你的财产，就不是你的了。第二个是「贼」，贼就是盗贼。第三是「水」，大水来了，家里的东西都冲走了。第四是「火」，一把火烧掉了，什么都付之一炬。第五个是「非爱子」，非爱子就是败家子。养了败家子，辛辛苦苦一辈子积下来的钱财，可能这个败家子去赌场赌一夜就把你的财产给赌光了。所以，财产是你的吗？不是。

为什么会有这种王贼水火及非爱子把你的财产给搞走？那是因为前世今生修的因不正，财产得来的来路不正，什么来路不正？以偷盗心而取之，所以就会有这些果报。离偷盗心积累的财产就能够保持，那才是真正能够永久。这些王贼水火及非爱子他们来了也不是偶然，都是过去生中结下来的冤业，特别是非爱子，当然也有王和贼，这些都是过去生中你欠了他，这一生他们来讨债。为什么他们现在来讨债？因为过去生中盗取他们的，偷盗的果报这一生要还。所以聪明的人绝不贪娶积累财富，因为知道财富既然是五家所有，你何必执着？要学习诸佛菩萨把财富放到社会、放到大众身上，跟一切众生共享。财富不要存在银行里面，作为银行帐本上的一个数字，那有什么意义？应该把这些数字转化为福报，藏在众生这个福田里面，修福、修德、布施，这样子的财富就可以愈来愈多。

第二种殊胜的果报是『多人爱念』，不偷盗就跟前天讲的不杀生一样，它属于无畏布施。我持不偷盗的戒，众生知道我是不会占人便宜的，我是不会偷人家的，他就对我放心了，他就对我喜欢、爱念。爱是喜爱，念是我走了之后他还念着我，为什么？因为我没有偷盗，我只想着布施，这样子就能够得到大众的爱戴。第三个『人不欺负』，这是第三种可保信法。万事万物都有业因果报，如果我们修不欺负人的因，不占人的便宜，不盗取人家的财物，那人家也不会欺负我们，真的是善有善报，恶有恶报。如果是我这一生没有欺负人，但是常常被人欺负，要知道这是因为过去生中我欺负过人，这是过去生中恶业的影响。所以我这一生欢喜还债，被人欺负了也绝对不起怨恨心，把这个业障消除。

有人说，你不占人便宜，你好人，你布施，在这个社会上往往行不通，你没听过有句话说「好人被人欺，好马被人骑」吗？这话听起来好像有道理，其实是没有道理。好人被人欺，这个好人是因为前生他所做的一些欺负人的恶业，这一生就受报，但是他这一生做好人，来生就得好报。而且真正的好人他的眼里就没有坏人，眼里还有坏人，说明他心里还有不好的那方面，他才能看到不好的。假如他心里完全是好的，怎么可能看到有不好，怎么会觉得被人欺侮？

你看前段时间有一部电影，叫做「天下无贼」，香港刘德华主演的。我没看过，我只是听一个朋友给我介绍，说这个影片，很平常的一个故事，但是演得内涵挺深的。「天下无贼」讲的是在中国大陆西藏有一个打工的人，一个泥水匠，打工赚钱，准备回家探亲。就在回家的路上，他带着很多的钱回去看父母，在回家的火车上面遇到了两伙盗贼。这两伙盗贼都是很高明的盗贼，专门在火车上作案。盗贼同伙里面，有个女子故意就坐在这个打工人的对面，要跟他诉苦，说自己缺钱。这个打工人很好心，看到这个女子这么可怜，就说这样吧，我赚的这几万块钱我能先给你一些，你先拿着用。结果这么一说，露白了，就知道他的钱放在哪里，于是盗贼就开始动作。

他们的手法很高明，一下子就狸猫换太子，把他的钱袋给换出来，他自己还不知道。那个火车上是卧铺，睡觉，晚上就挨着钱袋睡觉，这个小伙子还不知道钱袋里头不是钱，已经给人调包了。这个钱被调出来以后，就在火车上两伙盗贼就在抢这个钱，展开了激烈的厮杀。这里面还有便衣警察，三方，两伙盗贼加上警察，在打斗，打得很激烈，盗贼好几个都死掉了。后来到天亮了，这火车还在运行当中，快要到站了，这些盗贼团伙也被破案了，这个钱袋又被秘密的送回到小伙子他的座位上面，他自己还是不知道。等他下了车，还不知道这火车上晚上竟然发生了一场惊心动魄的打斗，就为了他那包钱，他自己完全不知道。

所以天下无贼，他心里没有贼，他看各个人都是好人，他看贼都是好人，这真的是佛法里讲的「心作心是」。你自己心里真的有贼，你看各个人都怀疑，他是不是贼，他是不是来谋我的，心里有贼，天下都有贼了。心里光明正大，清清净净，老老实实，天下无贼，人人是好人，事事是好事，他怎么会有被人欺负？他眼里就没有被人欺负的人。这个道理很深，真的是讲到佛法里头一切法由心想生，他不会感到被人欺负，所以他就没有被人欺侮的果报。

第四『十方赞美』，这是第四种可保信法，「十方」这是指十方诸佛如来，法身大士。佛菩萨赞美你，为什么？因为你不偷盗。你不偷盗，你的心行跟佛菩萨的心行相应，所以佛菩萨赞美你。当然这里的十方也包括好人，世界上的好人也赞叹你。不仅好人赞叹，坏人也会赞叹你，为什么？因为坏人虽然他干坏事，可是他心里面还觉得好人是好的，为什么？他心里本性是好的，所以他自己也知道你是个好人，他也会赞美你。

你看宋朝着名的宰相范仲淹，小时候家里很穷，在一个寺院里面读书，穷到一天只能吃一锅粥。那锅粥早上煮好了，冬天冷，就冻在外面冻成块，然后他把这个粥切成几块，一餐吃一块，就着咸菜吃，叫断齑画粥，这么清苦。有一天在寺院里面发现了一箱黄金，埋在树底下，他一看，这是谁家的黄金埋在这里？你看这么贫穷的书生，见到黄金他有没有心动？他没有，他不声不响的就把这个黄金又埋回去了，自己心里面根本不去挂碍它，没有偷盗的心。「不义之财君莫裙，圣人的训导他记在心里，绝对不犯偷盗戒，他心里想的都是为国家、为人民分忧。

他后来去算命，相士看他的面相，他就问这个相士说你看我能不能够做宰相？这个相士觉得这个穷书生口气好大，想要当宰相，就表现出很不以为然的样子。范仲淹看他这个样子就马上改变了口气，就问他说，你看我将来如果当不了宰相，能不能当一个医生？古代的医生是很穷的，不像现在医生这么富裕，古代人行医不是为钱，真的是为治病救人。这个相士听到这个人怎么一下子从大富大贵的宰相就堕到了医生，表现出很困惑的样子。范仲淹就说了，当宰相可以救人，当医生也是可以救人，如果当宰相，能够救天下人，如果当不了宰相，我也希望当一个医生，能救几个算几个。这个相士听到他这番话非常赞叹，说你这样的胸怀「真宰相也」。果然后来范仲淹做了宰相，他儿子也做了宰相，你看这是果报。

后来当了宰相，他以前读书的寺庙来找他化缘，这个寺庙现在有破损，您老人家现在荣登相位，来帮补一下我们寺院。范仲淹因为他所有的钱都拿去布施做好事，家里没有钱，他想起那个寺院里面大树底下还埋着一箱黄金，就告诉这个寺院的代表，你回去在那个树底下挖，那些钱就够你们建寺院了。结果他们回去一挖，果然是一箱黄金，对于范仲淹就更加赞叹。你看十方赞美，都是因为他廉洁的操守，不偷盗。

第五种可保信法是『不忧损害』，就是不担心别人会损害你，为什么？我心里面没有占人便宜的念头，我不会去损害别人，怎么别人会损害我，我没有这个担心，没有这个忧虑。哪怕是别人来损害我了，我也不忧虑，这就「不忧损害」。他心里真的没有被损害的念头，为什么？因为他完全放下了自私自利，绝不占人便宜，你来损害我，我正好布施。