回归本性本善__学习心得04(4)

我今年有幸在一月份代表师父参加联合国教科文组织一个大型的国际和平论坛，探讨媒体如何来帮助构建和平这个问题。都知道现代媒体它不是促进和平，它是促进冲突，小小的冲突把它过分的渲染，让世人都觉得这两国人打起来了都是因为宗教，都是因为民族之间的仇恨。所以会上有一位伊拉克来的朋友，他对在会上的朋友们说，他慷慨陈词，说其实我们伊拉克的人民并没有那么多冲突，没有那么多仇恨，都是这些新闻媒体把它故意渲染出来。这是制造两舌。

两舌更严重的是对佛法的团体进行破坏，叫破和合僧。当然这个不一定指佛法，如果一个团体是和合的团体，就叫僧团。他能够遵守六和敬，我们在这里用两舌把它分裂，说张家长李家短，让这个团体里的人不能够和睦，破坏了和合的团体，这将来堕阿鼻地狱，这叫五逆罪。为什么？因为挑拨两个国家的冲突，让两个国家打仗，这是伤人家的身命、财产，如果挑拨和合团体的是非，破坏和合僧团，让这些修行的大众不能修行，断人家的法身慧命，那比杀他的身命更重，所以堕阿鼻地狱。要知道两舌为什么会造？根本的原因就是我们的意念里头有自私自利的念头，有这些人我是非、有贪瞋痴慢，这些是心灵的肿瘤，它是毒害我们自己的心灵，让我们造作罪业。所以真正要放下两舌的罪业得从根本修，在心地里放下自私自利、放下我执，我执是六道轮回的根本，这个没放下难免会造罪业。

如果不两舌的人他会得五种不可坏法，第一『得不坏身，无能害故』。这不坏身讲的是什么意思？是没有人能够伤害你，你能够得到健康，得到不受伤害；换句话说，可以得到不老、不并不死。这个可殊胜了，为什么？因为我们不破坏人家的团体，自己身体不遭破坏，身体也是个和合体，这和合体不遭人破坏，不遭破坏的原因是在于我们没破坏人家。那有人会问，明明世尊说人的身体无常，它有生老病死，它会遭损害，为什么你说它无能害，他有不坏身？不坏身是他心地不执着这个身体，不执着身体，把小我放下了，他得到的是大我，他得到的是真身。我们肉体这个身体当然它有生老病死的规律，什么身能够真正不坏？我们说金刚不坏身，那是什么？法身。法身永恒不坏，里头不生不灭，他没有生老病死，本无动摇，不要说坏，动摇都不动摇，所以他不会遭受损害。哪怕是我们现前这个身体遭受损害，他也不会做被损害的意念。你看《金刚经》给我们讲的世尊过去生中的例子，他做忍辱仙人的时候，遭到歌利王割截身体，他心里不生瞋恨，他没有被人害的念头，为什么？他无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他离了四相，他没有执着色身为我，当然他就不受损害。

所以要懂得什么是真我、什么是真身。我们的真身是尽虚空遍法界，一切众生就是我，我就是一切众生，这是事实真相，我们要相信。信心很重要，你不肯相信这一点，你的观念转不过来，你还是会怕死，为什么？你执着这个身是我，当然你会怕死。你要知道这个身是我的一个小不点的部分，小的不能再小，就像一根毫毛，你拔掉它没事，为什么？整个我是虚空法界，整个宇宙是我，我这个身体是我的一根小毫毛，我们每天掉头发都掉这么多，掉一根毫毛算什么？这真正无能害故，他不会有被损害的意念。这都是从因地上修不两舌，产生的功德利益。

第二条功德利益是『得不坏眷属，无能破故』。眷属最小的是一室，夫妻，你看现在这个社会混乱到极点，为什么？夫妻不和的现象太普遍，离婚率太高。在美国，离婚率达百分之五十，这是基本两对夫妻里就有一对离婚，眷属遭到破坏。为什么？因地上，就是指他们都是过去生中，或者是今生有两舌，挑拨是非，破坏人家的家庭，这都是招致自己家庭受破坏。所以要真正离开这个苦果，要离开苦因。

第三个『得不坏信，顺本业故』。「信」就是信赖，你能得到人家的信赖，人家对你的信心不会破坏。「顺本业」，本业是指我们自己从事的职业、行业，你得到的职业你很顺利，你的工作很顺利，你的人缘很好，帮助你的人很多，你的事业能够得到成功。为什么？因为你没有两舌，你不搬弄是非。别人讲是非，你不讲，他跟你讲，你不听，谣言止于智者，你是智慧的人，谣言到你那里就中断了，你不再传了。渐渐的你就得到别人的信赖，知道你不会乱说话，别人就肯以真诚心跟你交往，你就有知心的朋友，所以你的人缘就好，你就能够事事顺利。

第四个不可坏法讲的是『得不坏法行，所修坚固故』。这里是讲修行，「法行」就是修行，就是说你在修行的道路上你不会遭到人家的破坏，你所修行的法门你的信心很坚固，你不会动遥学佛、修道成功的关键就在于对于自己的法门要有信心，一门深入，长时熏修，才能够成就。这也是有因果的，如果是在因地上爱两舌、爱搬弄是非，他就有这种两舌的习气。两舌的人总是爱包打听，如果他不两舌，不挑拨是非，不搞这些人我是非，他不会有兴趣去打听别人的事情。所以包打听的人心就不定，别人给他说一句话，他就老摆在心里咂这个滋味。别人告诉他，你修的这个法门不够好，不能够圆满成就，不究竟、不快速，你修我这个法门好，所以他修两天他又换了。这是所修的不能坚固，为什么？因为他爱打听，他心都不定，正因为因地里不真，因地有缺。

现在所谓末法时期，邪师说法如恒河沙，太多了。古大德都说，修行人只要稍失正念，即堕魔王。魔太多了，什么是魔？老是跟你吹风，让你心动的，那就是魔。像我早年有一位朋友，这是我妈妈的一个朋友，他跟我们一起学念佛法门，这是十多年前的事。结果学了没多少日子他就听到人家说*轮功很好，当时*轮功刚刚在中国兴起，他就跑去学*轮功。我们一看，行了，这个人不要跟他交往了。所修不能坚固，他法行坏了，进了邪道，这都是因地上两舌的过失。

第五个是『得不坏善知识，不诳惑故。是为五』。「不坏善知识」，这是我们在学佛、修道的路上要有真正的好老师。好老师怎么样才能真正得到？那是我们修学的人对老师要有真诚、恭敬、谦虚的态度，这叫学生应有的六字诀，大家记住，要真诚、要恭敬、要谦虚。有这种心态的人，你学这个法门、跟这个老师，哪怕是老师没有很好的修行，你都能够成就。为什么？因为你心地真诚，你就不会诳惑，诳就是受欺骗，惑就是迷惑。

我跟大家讲一个故事，在古时候有个年轻人，老实憨厚，别人看他傻傻的，但是心地很真诚。有一天听说可以学道成仙，他就想成仙，就打听在哪里可以求成仙之道。结果遇到了一个财主，富贵人，这个财主心地不善，一看这个小伙子很老实，很笨，正可以利用。他就告诉他说我有成仙之道，你跟我来，我到时教你，不过你得先满足我的条件，你得三年在我家做苦工，让我满意了然后我才能教你。这个小伙子就无偿在他家里做苦工，做体力活，他就利用他。三年很快过去了，这个老实人对这个财主很恭敬，把他当作老师，奉事师长。到了三年，就跟老师请教说，三年到了，请老师您教我成仙的方法。

财主一听，这个笨小子还没有了解事实情况，好，那我就教你。这个财主心狠手辣，他就想把这个老实人给干掉，就骗他走到一个山崖上面，山崖上长了一棵松树，长到悬崖外面去了。就告诉这个小伙子说，你就爬到这个树上去，我叫一二三，你就往下跳，你一跳你就成仙了。这是明明要骗他。这个小伙子真是老实，他一点虚伪之心、一点怀疑的念头都没有，叫他上树他就上树，上了松树，一二三他就跳。结果这么一跳，他真的成仙了，他飞上天去了，得道成仙。这个财主一看，好家伙，这棵树可真的是仙树，难道真的是被我们歪打正着，那我也要去成仙好了。这财主就爬上了这棵树，往下一跳，就跳到悬崖里摔死了。

我们看看这个小伙子，年轻人，他想学仙，他得到的是不是善知识？我们平常人看他是恶知识，来欺侮他的。可是在他心里面，意念真诚，毫不怀疑，他得到的是善知识，他真能成仙，他不受诳惑。我们看他受诳惑，其实他没有真正受诳惑，他真的成仙了。为什么？心作心是，他心里面真的成为仙这种心态、这种善良、这种真诚，他就成仙了。那财主，财主有他的果报，他起心动念杀人害命，他自己就摔死了。所以要知道，我们对老师最关键的是意念，自己能不能成就，就是我们对老师的信心。我们眼中看这个老师他是真善知识，他就真正对我们有真善知识的利益，我们把老师当作佛来看，他对我就是佛，什么成就我的？我的信心成就我的。

前不久，在三月五号那天，我们师父上人在澳洲参加韩馆长的十年追思法会，师父上人知恩报恩，我非常的尊敬、感动。刚好那时候讲《弟子规》讲到「行高者，名自高」，我们师父是高人，高人不是他的声望很高叫高，他是行高，道行高，所以他的名望也高。我很有感触，写下了一首诗，这诗分成三段，我命名为「净公上人颂」，今天跟大家也都汇报一下，请大家指教。

「净公上人颂」，「五旬说法大师行」，这是讲五十年，师父四十九年，差不多五十年，讲经说法，这跟释迦牟尼佛差不多了，大师，大师是指佛，佛就是讲经说法。「佛陀教育正其名」，为佛教正名，它是佛陀教育，不是宗教，名正则言顺。「广弘三教演华严，导归净土倡大经」，这是师父广弘儒释道三教，现在又每天讲《华严经》，《华严》是无上*轮。最后导归净土，你看他一生专弘净土，《华严》也是最后十大愿王导归净土。在净宗弘扬里面他特别是倡大经，大经就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这个经是会集本，夏莲居老居士会集本，利益度化了多少众生。

下面一段，「卫星网路是道场，经碟善书遍十方」，这是师父用卫星网路来作为他弘法的道场，他所印制、流通的经碟、善书真的是遍十方。我们不单只是说四方，说十方，上下都有了，为什么？鬼神都在听。「落实和平联宗教，推行德育报家乡」，除了弘法以外，我们师父推动世界宗教的和平，在新加坡团结宗教非常成功，你看李显龙总理都很赞叹，也得到各国人民乃至联合国的赞叹。他还做一件事情，「推行德育报家乡」，在他家乡安徽庐江汤池小镇建立文化教育中心，推行德育，报答乡亲父老，证明人是可以教的好。

最后一段，「证示和谐唯心现，修身为本教学先」，这是为我们指示，和谐，现在说和谐世界，从哪里来？唯心所现，心地和谐了，境界就和谐，世界就和谐，所以和谐世界要从心开始。怎么开始？要教学，以修身为本，教学为先，教学是指伦理、道德、因果、智慧、科学的教育。所以，师父是个大教育家，跟释迦牟尼佛所行的没有两样。在我心目中，我是最后一句述行，「仰之弥高不可及，始信如来应世间」。所以在我们心目中，师父上人就是佛，你说他不是佛，你心目中他不是佛，你就得不到佛对你教化的利益；我心目中他是佛，我得到的是佛对我教化的利益，心作心是，所以功德利益全在自己。印祖，印光大师曾经说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们对老师的心态，像《阿难问事佛吉凶经》教导我们的，就要把老师当作佛一样看待，这样自己才能真正成就。