印光大师文钞（七）(21)

一切眾生，皆有佛性，皆當作佛，是名正因，此屬性德，亦本覺也。雖有正因，若不聞佛法，則如寶在藏中，珠繫衣裏，由不知故，枉受貧窮。既聞佛法，知佛是已成之佛，我及一切眾生，皆是未成之佛。從茲修戒定慧，斷貪瞋癡，返妄归真，背塵合覺，是名缘因，此屬修德，亦始覺也。修德功深，性德體顯，方知從昔已來，承正因佛性之力，行種種背性之事，受種種幻妄之苦，猶如暗室觸寶，反受損傷。今已親見本有佛性，則昔本不失，今亦無得，全妄即真，全修即性，是名了因，乃性修双融，始本合一也。凡佛所说一切大、小、权、实、法门，无非令众生亲证乎此而已。然众生根有利钝，职有亲疏，难以普益。故以建立塔庙，庄严法相，鸣钟击磬，扬拳竖拂，为助发入道之缘。而古人每于大聚落处，建大塔庙者，以期见者闻者，纳佛种于八识田中，后来必至亲证觉道，非徒为壮观瞻也。苏州报恩寺者，乃三国吴主孙权，为报母恩所建，原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修，僧正慧建十一级宝塔，备极庄严。隋文代陈，为吴令孙宽所废。唐初，僧慧頵重建。玄宗开元二十六年，诏天下州郡各建一大寺，以开元为额，遂改名开元寺。中有金铜玄宗像，昭宗大顺间，为淮西贼孙儒焚毁。后唐同光三年，吴越王钱镠，另建开元寺于盘门内瑞光寺旁，以晋愍帝建兴元年，由海浮来之二石佛，修无梁砖殿以供之。吴越王钱镠，自唐僖宗时，征黄巢，平董昌，尽忠唐室。昭宗时封王，所辖吴越，法道大兴。五代之世，唯吴越最为安靖，以数世信佛，绝无苛政所致。至宋太宗太平兴国三年，尽献所辖之地于宋。此八九十年，于佛于儒，均有莫大之关系焉。当五代周显德间，钱王于故开元寺基，重建寺，移支硎山报恩寺额于此，为报恩寺之所由名也。至宋神宗元丰间，重修寺塔，苏东坡舍铜龟以藏舍利。自后兴衰，不一而足。明万历初，塔寺复毁，由僧性月任兴复，适如金至，性月悉委任之。金广谈因果，显大神力，致檀施云集，阅九年而竣功。清康熙五年，一源法师，欲为重修。适太传金文通公告老居家，因劝倡修，遂得大逾前规。道光十六年，邑绅潘梅溪，独舍巨资，俾得一新。光绪二十四年，敏曦老法师蒞苏，邑绅以报恩寺塔颓败，欲仗德望恢复，请为住持。法师许之，未及开工而寂。法徒詠荷公，极力担当，令徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人，竭力监督，功甫及半，而詠荷公殁，时在光绪三十一年。昭三公接住持，惨淡经营，至次年，俾九级浮图，及各殿堂，悉皆完整。迄今又三十余年，风雨摧残，木朽瓦裂。今年五月中旬，塔巅第八层陵角，忽然崩堕。由上至下，层层受损，若不急修，则后难收拾矣。昭三公持志书来，并说现状，拟即募修，祈不慧撰一缘起。恳祈十方宰官长者，善信人等，发菩提心，行方便事，舍不坚之资财，培无尽之福德。将见佛天云护，吉庆骈臻。富寿康宁，现身获箕畴之五福。桂兰蔚茂，后裔纳伊训之百祥矣。

阜一陽一资福寺重建念佛堂开莲社缘起（民二十六年）

如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律、教、禅、密、诸宗之归宿，作人、天、凡、圣、证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力，念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界。仗佛力，若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者舍此一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通。如皓月丽天，川川俱现。水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物、致知，穷理、尽性，觉世、牖民，治国，安邦者，有大裨益。即士、农、工、商，欲发展其事业，老、幼、男、女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。今则人心陷溺，世乱已极。变乱是非，颠倒黑白，争夺欺陵，极力演变。若不挽救，则人道或几乎熄。于是各处有心之士，群起而提倡佛法，明三世之因果，显六道之轮迥。示娑婆之浊恶，表极乐之严净。以期斯世之人，克己复礼，生入圣贤之域。了生脱死，没归极乐之邦。阜一陽一资福寺，乃几朝古刹，载之志乘。近以住持无弘法之资格，一班不知佛法者，竞倡维新，破除迷信，急欲毁灭其寺。虽明哲之士，谕以正理，绝不肯听。阜一陽一佛教会代表邢纯斋，愤不顾身，奔走省垣，面见主席雪亚刘公，祈其出示保护。幸蒙刘公护法心切，爱民情殷，立即出示禁止，方得保存。地方人士，因思佛法理智高深，利益广大。更念资福为颖地名胜，自古迄今，人民沐恩戴德者，多难胜数。不忍任其荒凉，于是重谋兴复。现已建立念佛堂五楹，请秉初法师暂主其事。拟安戒德师僧若干位，常年修持净业。每月朔、望，聚集在家信士，念佛一日，以资提倡。午后念佛毕，不拘缁素，为之讲演念佛大旨，与居尘学道。在野报国之法。以及敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之事。并真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方之理。俾一切人，知人皆可以为尧舜，人皆可以作佛之所以然。则于一切时，一切处，皆为希圣学佛之事。此实不居位而护国、救民，不现形而移风、易俗、之大方便法门。愿若缁若素共勉之，则其利益大矣。

募印观世音菩萨本迹感应颂说明（民十四年办法从略）

观世音菩萨，于过去无量劫前，久成佛道，号正法明。但以慈悲心切，救苦情殷，不离寂光，垂形九界，于十方无量世界，随类现身，度脱众生。普门品所谓，应以何身得度者，即现何身而为说法。虽则十方世界，无刹不现，而于娑婆世界，因缘甚深。虽则十法界身，无身不现，而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处，遍满寰宇，而浙江普陀，最为显著。印光受恩实钜，负恩甚深。初则出家于陕西南五台山，为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀，为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲，欲搜辑大藏，及与群书，凡菩萨本地之行愿，及此方感应之事迹，述为颂文，加以详注。俾世之同伦，同知观音之大慈悲心，与夫随类逐形，寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号，同消业障，同增福慧。生为身心清净之人，殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运，以期天下太平，人民安乐也。然此心虽发，但以学识浅陋，笔墨拙朴，未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访，一见即成莫逆，因以其事见托，彼即欣然允许。遂潜心撰述，时经二年，述成颂文二万余言。每句事迹，悉注于每段之后，俾阅者一目了然，共成三卷。又录经中要义，名为经证一卷，附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷，亦附于后。俾诵经念佛人，同知向方。以期即凡心以见佛心，克遂如来度生之愿。现今天灾人祸，相继降作，世道人心，陷溺已极，特借此以作挽狂澜，扶世道，同登圣域，共证菩提之向导。今即付排发刊，愿有力善信，共出净资，俾举世同人，各沐观音菩萨之慈恩，以迄同得亲证本具佛性，圆满无上觉道。区区之心，如是而已。（下略）

楹联肇于宋初，蜀后主孟昶庆新春。自后僧俗，各以之赞颂功德，发挥道妙，摅心所蕴，藉谕同仁。云栖法汇，曾载各联，今踵芳规，以博一笑。印光识。

释迦

下兜率而降神，住世八十其年，令九界众生，彻见本来真面目。

睹明星而悟道，谈经三百馀会，俾大千佛子，复归原有旧家乡。

释迦

佛应西乾，度众生以悟证菩提，故感天龙常拥护。

法流东土，开文化而震发聋瞆，致令贤智尽归宗。

１、三惑尽而二死亡，一尘不立。

２、五蕴空而六根净，万德圆彰。 

释迦

圆悟藏性，彻证自心，道通天地有形外。

慈起无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。

１、冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法。

２、期含识同登觉岸，依一实道，开方便门。

释迦

华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世度生之弘誓。

行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道利物之本怀。

１、弥陀（莫讶一称超十地。须知六字括三乘。）

释迦

华表圆因，显如来成始成终之道。

岩彰实果，示众生心作心是之门。

１、弥陀（如来拯济无方，广度众生须度我。

吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。）

弥陀

（一）依宏誓愿，建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，俾四

圣六凡同证真常，故得九界咸归，十方共赞。

（二）以大慈悲，立厌欣之胜行，若能初土托质，何难顿入寂光，导三

乘五性齐登净域，因兹千经俱阐，万论均宣。

１、应当发愿愿往生，客路溪山，切莫从头再眷恋。

２、自是不归归便得，故乡风月，直须全体总亲承。

弥陀

（一）成就六八大愿，居西方以作佛，举华藏世界诸庄严，圆彰净土。

（二）愍念九品含灵，向东域而垂慈，引娑婆国中众男女，同往莲邦。

弥陀

（一）舍西归捷径，九界有情，上何以圆成觉道。

（二）离净土法门，十方诸佛，下不能普利群萌。

１、五住二执，蒙光顿圆夫四德。

２、三乘六道，克念定证于一真。

弥陀

（一）佛愿宏深，十方共赞。

（二）生心恳到，九界同归。

１、寿量无边，竖穷三际。

２、光明有象，横遍十方。

（苦海无边，回头是岸。乐邦有路，起信即生。）

弥陀

（一）唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫。

（二）傥得一真共证，自尔愿令我满，心令我安。

１、弥勒（宝阁覆十虚，宛若空含万象。分身遍尘刹，直同月印千江。）

弥陀

济度无方，怜伊体一；

津梁罔测，悯彼迷深。

（１）誓愿宏深，十方共赞；慈悲广大，九界同归。（弥勒坦腹笑容

摄海众，分身散影示时人。）

弥勒

宴坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈；

逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。

（１）楼阁门开，圆彰法界修因事；慈悲愿普，预摄龙华证果人。

观音

有感即通，千江有水千江月；

无机不被，万里无云万里天。

（１）佛（彻证一真法界，三惑尽而二死亡，德超十地；普令九类

圣凡，五蕴空而六度具，道继大雄。）

观音

一尘不立，得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦；

五蕴皆空，证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。

（云起慈门，悯彼迷情不易悟；波腾愿海，怜伊佛性了无殊。）

观音

慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定；

与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。

（１）照见五蕴皆空，说法度生，竖穷三际；证极一乘实相，

寻声救苦，横遍十方。

观音

誓愿宏深，处处现身说法；

慈悲广大，时时救苦寻声。

（１）法法圆通，故名自在。头头合道，因号普门。（慈起无缘，

恩周庶类；悲兴同体，道启多门。）

势至

本愿不违，摄念佛人归净土；

分身无量，居极乐国遍十方。

（１）都摄六根，获大寂灭；单提一念，证真圆通。（以智慧光普

照一切，乘圆通道广度众生。）

菩萨

证诸佛本妙觉心，从兹安住寂光，享真常之法乐；

愍众生迷如来藏，故复现身尘刹，作得度之因缘。

（１）佛殿（冥显咸加，恩逾父母；圣凡普利，德迈穹苍。）

韦驮

菩萨化身，辅正摧邪宏圣教；

童真入道，安邦护国度群迷。

（１）普陀韦驮（护法安僧，俾有情共入普门，满观音愿；降魔

制外，令含识齐登觉岸，遂善逝心。）

普陀天王

企慈云普覆尘寰，以天王身，作如来使；

期法雨均沾沙界，现大人相，镇圆通场。

（１）关帝（浩气冲天，仰效义天之覆庇；一精一忠贯日，常随佛日以

昭彰。）

佛殿

行满果圆，导三乘以齐成觉道；

悲深愿重，拯四生而共届莲邦。

（１）普陀仙人井观音（悲愿宏深，故从个里涌甘露；慈恩浩荡，致

使寰区尽竭诚。）

佛殿

教演偏圆，统九界而齐度；

德全福慧，超十地以独尊。

（１）灵岩山智积殿（证法华而来灵山，追随多宝塔中佛；现色身以

医陆弟，愍念阎浮世上人。）

灵岩智积

灵岩灵迹有永夫，足显轮回旷远；

智积智谋启陆相，用彰佛道渊深。

（圣德难思，特现像身说法要；悲心无既，永留本寺作帡幪。）

藏经阁

（一）如来广运慈悲，畅谭三藏甚深之妙典，普使众生，开发菩提，

销镕惑业，荡昏迷而复常寂照，摄果觉而总作因心，直同露滴沧溟

便是汪洋大海。甄陶化育，利益难名！我辈欣逢明诲，敢不卒年矻

矻、依教修行、彻底穷源、饮兹一味？自此，罄空後际，导怨亲以

共出畏途，用冀仰酬夫佛力。

（二）皇帝不忘付嘱，颁布五时秘密之真诠，悉令含识，闻熏般若，

清净根身，了罣碍兮获本圆通，即凡情兮全彰圣智，无异尘投华岳

顿成岌嶫高山。护念保绥，功勋罔测！吾侪幸遇指南，固当终日乾

乾、竭诚持诵、登峰造极、观彼太虚。由斯，周遍十方，扶胞与以

齐臻道岸，永期上报於君恩。

（１）法堂（慧焰重重，烁破千年之暗室；法源混混，滋生五性之

灵苗。）

藏经阁

法海汪洋，深探彻底之源，方可谓无孤佛化。

义山峭峻，直上绝高之顶，始堪云不负己灵。

（１）藏经阁佛殿（佛光普照十方界，法雨均滋五性根）

藏经阁

五时言教，非异非同，为实施权，开权显实，有如海孕百川川赴海；

三乘谛理，即多即一，由性现相，摄相归性，直似空含万象象依空。

讲堂

（一）法会宏开，教行并进，欲得千机普育、利钝齐修，是故，略资通途，

偏崇持别，以华严圆满菩提之妙因唯在导归净土；

（二）讲筵大启，理事双诠，拟求万派朝宗、圣凡等益，由兹，拣去自力，

注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识现生同赴莲池。

（仗自力者，名通途法门；仗佛力者，名o;特别法门。佛教净业社讲

堂落成，命撰楹联，因标示宗旨。）

念佛堂

何必问是谁？此道於今昭日月。

但能常系念，佛心无处不慈悲！

（决志求生，效昔贤将错就错；一心忆念，至今日人云亦云。）

念佛堂

因戒生定，定慧圆明菩提本；

由教入净，净禅贯彻觉道成。

（１）力修戒定慧空，则无我见；常念慈悲喜舍，方契佛心。

（了君大事唯修净，畅佛本怀在往生。）

念佛堂

三业相应，往生有分；

六根都摄，见佛无难。

（１）照见五蕴皆空，远离颠倒梦想；都摄六根净念，上合本妙觉心。

（五蕴皆空，六根俱寂；一尘不染，万德圆彰。）

三教堂

儒释本同源，道并行而不悖；

内外原一体，理交显而弥彰。

（１）永明塔院（《宗镜》圆照，万善同归，本教义而续慧命；

《法华》一部，佛事百八，振大机以警愚顽。）

智者坊

教判五时，化仪化法双诠，灵鹫亲承诸善逝；

佛明六即，心作心是并阐，支那弘道无二人。

（１）孔圣殿（继往开来，道通天地有形外；祖尧述舜，恩遍飞

潜异类中。）

如意寮

万德洪名常忆念。百般幻病自消除。

（１）地藏坛：洪愿发时，生蒙度脱；尊经演处，罪自消亡。

（法华坛：大事因缘，端归实相；一乘源本，在报亲恩。）

三门

经承北阙，律阐南山，续慧命於将来，直使普天含识，顿明寂灭真心竖穷三际；

道继西乾，宗传东震，开佛知於当念，咸令法界有情，彻悟圆通妙性横遍十方。

三门

诣菩提场，趣寂灭殿；

登圆通路，入解脱门。

（１）菜园：地壮菜根粗，因真果正；粪多茄子大，德厚福隆。

（戏台：权制排场扶教化，巧垂明训振纲常。）

戏台

寓褒贬，别善恶：庆殃福极，报不爽於淑慝贤奸。发聩震聋，允作千秋藻鉴。

扶教化，振纲常：慈孝仁忠，义各尽於君臣父子。移风易俗，洵为万世典型。

戏台

典型示彼将来，俾狂夫克念作圣；

奸谀诛於已往，庶潜德大发幽光。

（１）法如庵三门：法道幽深，直入圆通妙境；如门广大，全彰寂照真宗。

贺传戒

张戒网以振宗风，二谛圆明，诚足追踪往哲；

布慈云而降法雨，三根普被，允堪贻范後昆。

（１）讲《禅林宝训》：览镜知惭宏宝训，规今师古振禅林。

挽法师

以求生得故乡之风月，生本无生，无生而生，生於无生之净土；

以示灭作险道之导师，灭实不灭，不灭而灭，灭於不灭之秽邦。

挽法师

圆满菩提，常光现处幻缘灭；

庄严净土，本有彻时真智生。

（１）贺五十寿：效伯玉之知非，五十年愆尤，从兹尽忏；

师仲尼之立命，百千世懿范，永用遵行

挽讲《楞严》

汇一陰一、入、界而头头合道，数十年教义宗风，徒成景仰；

泯根、尘、识而法法归真，一刹那因圆果满，永作津梁。

（１）贺寿：己立立人，是名上寿；知非非断，可谓长年;

挽老修行

禅心虚寂，净业一精一纯，蒙佛接引以往生，不枉数十年来居海岛；

道貌威棱，清神卓荦，令人敬畏而景仰，允堪千百世後作典型。

挽天童寄禅和尚

（一）迫忆拈提，意旨昭著，悉令认影狂徒，即时返得本头。可叹天不假年，

致砭法门亡砥柱！

（二）每吟偈颂，声韵铿锵，普俾抛家浪子，直下顿开宝藏。堪悲事未遂志，遽教

後进失规绳

（１）平交法嗣晚辈皆可用：十载住天童，恒以诗歌传密印；一朝生佛国，

永随观势证圆通。

寄禅和尚

（一）解同霁月光风，上继密云之法道。方欲宏开学会、接引後昆，

岂料竟生极乐克因去！

（二）诗等金声玉振，永为苦海之慈航。尚期亲证圆通、追踪先觉，

急宜复入娑婆了愿来。

寄禅和尚

痛法道之式微，腹蕴经纶，志图恢复。援官长以作金汤，何意半途而逝！

冀宗风之丕振，心悬藻鉴，口吐珠玑。刊枣梨以普流布，可云永劫常存。

挽留云观月和尚;

（一）仰承师志，创建禅林，普令参请缁流，得以安身立命。幸值年高德

邵、式范後昆，何缘月落青天水到海？

（二）上叩帝阍，乞颁龙藏，悉使宗教开士，因兹达本穷源。既经质谢神

迁、亲侍大觉，当必心冥理地道符空。

（１）平交挽住市里小庙僧：本来面目，即俗恒真，俯向碧潭观夜月；毕

世操持，似退实进，倒骑驴子上庐山

僧挽大商家护法

（一）白手起家，居廛为政，数十年广行慈济，大展经论，无边际清操

高风，讵料徒成夫景仰。

（二）赤诚护法，即俗真修，当斯时顿弃幻躯，真升安养，绝对待本光

常寿，必将彻证于唯心。

定海县送瘟：（（1）经宣祕藏，送瘟神即归天府，岂徒一邑安康，纵属

邻邦不为壑。（2）咒誦真诠，祈吉耀常照下方，既锡闔境福庆，兼令通

国沐容光。）

送瘟

（一）下民背觉合塵，致使天灾以见告。

（二）大士寻声救苦，因怜葵悃之诚求。

代弔孙传芳：（（1）心契真常，普为怨亲修圣道。（2）身償业债，浑忘

人我归莲邦。

送瘟

（一）慧日丽中天，灭尽瘟疫之霜露。

（二）慈雲覆大地，滋荣福寿之根苗。

自励（（1）悉将格致诚正措己躬，是真豪杰。（2 ）不以身心性命置度

处，乃大丈夫。

自励

（一）汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄

想人天福果。

（二）汝将死，快念佛，，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定

克证等妙圆乘。

自励

（一）照见五蕴皆空，心境俱捐，直同皓月孤圆，光吞万象。

（二）证到一尘不立，智悲双运，不异昊天浩荡，体覆群伦。

（（1）念佛方能消宿业。（2）竭诚自可转凡心。）

自励

（一）闭户拒来人，痛念死期将至。

（二）专心修净业，深惭道业未成。

1、卓立不移，当师孔圣。2、有非必改，宜效蘧贤。（（1）证道方能超

六道。（2 ）明心自可了三心。）

自励

（一）道业未成，敢使此心散乱。

（二）死期将至，力辞一切应酬。

1、阅遍尘环原是幻。2、研穷妙性急归真。（（1）寡过未能为我憾。

（2）居心无伪任人非。

自励

（一）知佛性常，奋剋证志。

（二）思地狱苦，发菩提心。

1、 閒联：（1）解行全无，敢充天鸟。（2）根身未净，勉效雲牛。

（为学日益，为道日损。师贤心实，师圣心空。）

閒联

（一）虽有珠海金山，不如坐进此道。

（二）纵令封禅拜国，何若立往西方。

1、事事利人，出尔反尔。2、心心省己，念兹在兹。（一制夫心成铁汉。

三缄其口学金人。）

药师

（一）如来誓愿宏深，普利有情，果能心无所住持洪名，自可灾遍消尽

六道苦。

（二）经咒威神广大，齐资含识，若肯念不分驰稟圣教，定然寿得延及

两足尊。

法堂

（一）无我相，无人相，无众生相，无寿者相，相相离相，而万德圆彰，

究竟亲证夫实相。

（二）生慈心，生悲心，生欢喜心，生大舍心，心心印心，而一尘不立，

彻底显现乎佛心。

观音地藏

（一）观世音现众身以说妙法，随尘刹感，遍尘刹应。

（二）地藏王空地狱而尽生界，行如来事，慰如来心。

贺功德林（（1）肉食忍心招劫运。（2）素餐善念致太平。）

观音地藏

（一）遍法界寻声救苦，随类现身，首推普门大士。

（二）举冥一陽一兴慈运悲，常时垂手，莫过地藏愿王。

贺功德林：（（体乾父坤母之心，永除肉食。（2）存民胞物与之念，特

备素餐。）

地藏

（一）众生度尽，方证菩提，緬与乐拔苦之心，共三际十虚而莫既。

（二）地狱己空，始示成佛，溯兴慈运悲之念，举五乘九界而无遗。

诸法渊海

（一）佛愿洪深，普被三根，因兹九界同归，十方共讚。

（二）法门广大，不遗一物，故得千经併阐，万论均宣。

格物致知确解（（1 ）格除幻妄私欲物。（2）致显中庸秉彝知。

喫素念佛

（一）缅如来愍念殊殷，常持洪名，冀历劫罪愆，由兹即灭。

（二）观世人睚眦必报，永断肉食，以杀身怨恨，决定难消。

素食处

（一）推吾人恶死之心，巧行救济。

（二）体天地好生之德，永戒殘伤

喫素念佛：（（1）口腹误人，出尔反尔结怨对。（2 ）佛名济世，念兹

在兹预圣流。）

附录