天官书第五(13)

　　余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时①。此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿 部星②，此天之五官坐位也③，为经④，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐⑤，为（经）纬，见伏有时，所过行赢缩有 度。
　　日变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大、有德者昌；弱小、饰诈者亡。太上脩德⑥，其次脩政，其次脩救，其次脩禳⑦，正下无之。夫 常星之变希见，而三光之占亟用⑧，日用晕适⑨。云风，此天之客气⑩，其发见亦有大运⑾。然其与政事俯仰⑿，最近（大）〔天〕人之符⒀。此五者⒁，天之感 动。为天数者，必通三五⒂。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
　　①日·泷川资言引猪饲彦博的话解释说：“月食在日之衡，冬在北，夏在南。”即月食时月与日分别处在地球两旁。冬季，日在地南，月必在北；夏季，日在地 北，月必在南。所以说是“行南北有时”。②列宿部星：指上边提到的中宫（紫宫）、东宫（“房心”所在宫）、南宫（“权衡”所在宫。权衡指太微垣和轩辕 座）、西宫（咸池）、北宫（“虚危”所在宫）所部列星。③五宫是天上的五官坐处，即五官的办事衙门。五官，指东官、西官、南官、北官和中官。“官”又作 “宫”。④经：经纬之经。经为纵贯者，是主、是干；纬为横连者，是宾是枝。⑤对五官而言。有官则有佐。《正义》说是“佑天行德也。”⑥太上：即上上。指最 好的办法和措施。⑦脩禳：修治禳事。禳：祈禳。一种祛除凶灾的礼神仪式。⑧亟：王元启说：“亟，音器，屡也”。全句意思是，因三光时有变化，便常常由三光 占吉凶。⑨适：由《集解》所说，徐广释为“灾变咎徵”；孟康以为是，日食前出现的黑气。日·泷川资言以为适即“谪”字，指日食等等。注者以为，以上解释， 都是因文设义，附会到“适”字上，颇觉牵强。适就是“适中”的意思。前文说常星（即经星）的变化稀见，而三光的变化又是非常之多，日月晕的变化在二者之 间，所以说是“日月晕适”。⑩客气：外来之气，非天所固有。?(11)发见（ｘｉàｎ现）：发生与出现。大运：大方面的规律，大致规律。?(12)俯仰： 沉浮。随政事而变化。⒀表示天人关系、显示天的意志的标志、征兆、即符命，称为天人之符。因此最近天人之符就是最接近于天的意思。⒁以上讲了常星、三光、 日月晕、云风四者，此处说是“五者”，似有脱漏。王元启以为是下一段中的文字，在“黑帝行德，天关为之动”之后，错简入于此处。但以下几句与下段文字不相 类，不可强合。考察《天官书》全文，“五者”除）包皮皮括上述四项之外，还有“异星”一项，没有涉及，说有“脱漏”，就是指此。⒂三五：《索隐》说是指三辰、五星，误，指三五之变等。参见前注。
　　苍帝行德①，天门为之开②。赤帝行德③，天牢为之空④。黄帝行德⑤，天夭为之起⑥。风从西北来⑦，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝 行德⑧，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载⑨，谓有太陽也⑩。一曰：白帝行德，毕、昴为之围⑾。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二 曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德⑿，天关为之动⒀。天行德，天子更立年⒁；不德，风雨破石。三能⒂、三衡者⒃，天廷也。客星出天廷，有奇令。
　　①自此以下为后人补入，非太史公原文。王者行春令（适合于春季的政令，如《礼记·月令》所说的：布农事，命田舍东郊，修封疆等），使东方苍帝得以行德 施化，不出现反常天气。②天门：《索隐》说：“即在左右角间也”。左右角间，黄道所经。日月五星，循黄道运行，则经天门，称为“天门开”。若不经天门，则 说是天门未开。仲春时，日在奎、娄，角宿在其冲。黄昏时，角自东方升起。月与五星经行正好看得清楚。③王者行夏令，南方赤帝得以行德施化，即夏季气候正 常，无冷热骤变。④《正义》说：“夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。”按： 贵人之牢不在北斗魁下，而在斗魁之中，名为天理。星只四颗，不是六颗。疑天牢指贯索星，即所谓贱人之牢。⑤王者行季夏政令，黄帝得以布德施化。⑥天夭：一 作天矢，是。季夏，日在鹑火，天矢星晨见于东方。星失度则不见。《正义》按天夭星解释，说：“季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也”。万物盛大，包皮皮括 天夭，连这些不该出现的东西也受“含养”而出现。亦通。⑦此句上有脱文。应将“小赦”以下的“白帝行德”四字移到此句前。白帝行德，出现正常的秋季天气， 所以有风从西北来，日渐转凉。下文说，如庚辛日有西北风，有赦发生，所谓“重陰则陽”也，庚辛主杀，西北主杀，重杀则有赦。⑧此四字移到“风从西北来” 前，为错简。⑨常：“当”字之讹。载：同“哉”。一说：入下句，通“则”。亦通。⑩按五运六气说，春季风木为厥陰，秋季燥金为陽明，冬季寒水为太陽。燥金 生寒水，寒水生风木。孟春月被晕围，是风木太盛之象（月晕而风），风木是寒水所生，寒水于六气属太陽，所以说是“有太陽也。”即是受太陽寒水的影响。寒太 过则应有赦以宣导陽气，助天行化。此处说“当大赦”，而不是“有大赦”就体现了这个意思。?(11)秋季白帝行德，日在寿星、大火，昴、毕在其冲，有被月 晕所围的可能。?(12)黑帝：北方帝，主水、主冬。⒀天关：《正义》说：“天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内 外，障绝往来，禁道之作违者。”按：春帝行德，应见于天门，是由于天门在春分和夏至点之间，季节相符；夏帝与天牢相应，黄帝与天矢相应是从道义角度而言 的；而黑帝与天关相应可能是由于天关星在黄道最北端的夏至点附点，而黑帝主北，所以应见天关。与前几种都不相同。大抵占卜之事，无常理可循。姑且听之是 了，不必求其甚解。⒁天行德（即五方帝行德）是指四季天行无异常，风调雨顺，五谷丰熟，如此则天子改立年号。《索隐》以为指北极、紫微宫。误。⒂三能 （ｔáｉ，台）：就是前述的三台星。⒃三衡：《天官书》中的衡星有三，一是太微垣诸星，二是参宿中的三颗星（参一、参二、参三）、三是北斗第五星。其中只 有太微垣星被称为“三光之廷”。而此处说“三衡者，天廷也”不可解。一说“三”字应入上句，“三能三”意思是三能由三阶组成，而此句中所余“衡者”二字前 则有脱文。