第十五卷 从地涌出品(5)

佛也是这样的情形，好像年轻人指年老人为子一样。佛成道到现在不过四十多年，这些大菩萨已经在无量千万亿劫前，为求佛道的缘故，勤加修行，勇猛一精一进，身也一精一进，心也一精一进，毫无懈担他们善能入定、善能出定、善能住定。能入九次第定，就是四禅定、四空定、灭受想定。能出师子奋迅三昧，能住超越三昧。

这是按照藏教和通教的教理来讲的。若是按照别教的教理来讲，从初地到十地，这叫善入。从十地倒驾慈航，再入凡夫所修的事，这叫善出。从妙觉圆满，这叫善祝若依照圆教的教理来讲，人法性三昧，叫做善入。首楞严三昧，叫做善出。无缘三昧，叫做善祝这是按照藏通别圆四教来讲的三昧。其实三昧有百千万亿那样之多。

这些大菩萨，都获得大神通力，任运自在。神通有大小之别，大神通是菩萨神通，小神通是罗汉神通。罗汉的神通，只有十八种变化。上身出火，下身出水；或者上身出水，下身出火；或者入地如水，入水如地，能在虚空中行住坐卧等等变化而已。

这些大菩萨在很久以前，修行清净行的法门。善於从浅入深来修一切善法。又能善巧回答所问的难题。这是人中最最尊贵之菩萨，在一切世间，甚为希有，难得一见，成为瑰宝。

今日世尊。方云得佛道时初令发心。教化示导。令向阿耨多罗三藐三菩提。

现在世尊才说证得佛道的时候，初令这些菩萨发菩提心，教化指示、引导他们，令他们皆向阿耨多罗三藐三菩提大道迈进，直达无上正觉的果位。

世尊得佛未久。乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说。佛所出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通达。然诸新发意菩萨。於佛灭後。若闻是语。或不信受。而起破法罪业因缘。

世尊！您成佛的时间没有多久，怎能做出这些大功德事业呢？我们大家虽然相信佛所说的法，乃是随顺众生的心意而说的一切法。所谓「佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？」佛说出的言语，没有一句是虚妄的。佛所知道的、佛所觉悟的、佛所教化的，统统是通达无碍。可是我们深恐将来初发心的菩萨，在佛灭度之後，若是听到这种道理，或者不会相信，或者不会受行。为什麽？因为初发心的菩萨，认为年轻的佛陀，不可能教出年老的菩萨。他们既然不相信这种事，就会生出谤法的心，那就造成破法的罪业，将来要堕落於三恶道，所谓「起惑、造业、受报」。

唯然世尊。愿为解说。除我等疑。及未来世诸善男子。闻此事已亦不生疑。

因为这种缘故，我们大众请求世尊，愿为解说，解除在法会大众的疑惑。不但解除我们大众的疑惑，也解除未来世善男信女的疑惑。他们闻到这种事之後，也不会生起疑惑之心。

尔时弥勒菩萨欲重宣此义。而说偈言。

当这个时候，弥勒菩萨愿意再重新宣说这种道理。用偈颂来说明。

佛昔从释种 出家近伽耶 坐於菩提树 尔来尚未久

此诸佛子等 其数不可量 久已行佛道 住於神通力

善学菩萨道 不染世间法 如莲华在水 从地而涌出

弥勒菩萨说：释迦牟尼佛是从释姓种族出生，後来出家，坐在伽耶（山城）附近菩提树下。夜睹明星，开悟成佛。世尊从成佛到现在，时间很短，不过四十多年。

这些无量从地涌出的菩萨，皆是佛之子，其数无边，不可以测量。就是菩萨的智慧，也无法晓得究竟有多少？他们在很久以前，已经修行诸佛之道，所以有大神通，变化无穷。

他们善於修习六度万行之菩萨道，不受世间法所污染。他们修清净出世法，好像莲华在水一样的清净，所谓「出污泥而不染」。现在他们从地涌出，来到灵山法会，聆听佛演畅法华妙法，这是百千万劫难遭遇的盛会。

皆起恭敬心 住於世尊前 是事难思议 云何而可信

佛得道甚近 所成就甚多 愿为除众疑 如实分别说

从地涌出的菩萨，对於佛都生起必恭必敬的心，住在佛的座前。这种事情，真是不可思议。这种道理，怎能令人相信呢？

为什麽会令人不相信？因为佛得道的时间甚近，所成就又是这样之多，教化菩萨又无量无边。希望世尊慈悲，为我们大众解说一番，解除大众的疑惑。恳祈世尊实实在在告诉我们，分别为我们说明白。

譬如少壮人 年始二十五 示人百岁子 发白而面皱

是等我所生 子亦说是父 父少而子老 举世所不信

譬如有个年少力壮的人，他的年龄只有二十五岁。可是指著百岁的人，说是他的儿子。这位老人，头发也白了，脸面也皱了。

这个少壮人说：这个老人是我亲生的儿子。那个老人也说：他就是我的亲生父亲。这种父亲年少，儿子年老的事情，全世界的人，不会有人相信这种道理的。

世尊亦如是 得道来甚近 是诸菩萨等 志固无怯弱

从无量劫来 而行菩萨道 巧於难问答 其心无所畏

世尊也是这样的情形，从成佛到现在，没有很长的时间，可是教化的菩萨，所立的志向，非常坚固，犹如金刚。所发的誓愿，非常广阔，犹如大海。他们的心没有恐惧，他们的意没有怯弱，所谓「坚忍不拔，百折不挠」。

这些菩萨，从无量劫以来，发菩提心，行菩萨道。善巧解答难问，所谓「辩才无碍」。其心无所畏惧，不受威胁，皆成就四种无所畏。是那四种呢？1、总持无畏。2、知根无畏。3、决疑无畏。4、答难无畏。

忍辱心决定 端正有威德 十方佛所赞 善能分别说

不乐在人众 常好在禅定 为求佛道故 於下空中住

他们用忍辱心来决定。他们的容貌非常端正，具足三十二相。他们的威德十分严肃，令人起敬。十方诸佛也赞叹他们的功德，他们善於分别说一切佛法。

各位学佛法，要会用佛法，才能得法益。否则，，境界来考验，就糊涂了。若是认识境界，就能转境界。若是不识境界，就被境界转。所谓「一切是考验，看尔怎麽办？觌面若不识，须再从头炼。」无论是顺的境界或是逆的境界，你不要执著它。若能不动心，那就有功夫了，已到炉火纯青的程度了。

什麽是顺境界？就是有人赞叹你。这位法师，严守戒律，日中一食，夜不倒单，又持银钱戒，除了三衣一钵之外，身无长物，真了不起。你听了这些奉承话，心中很舒服，比吃蜜糖还要甜。这就被境界转了。

什麽是逆境界？就是有人诽谤你。这个法师，好吃懒做不修行，终日睡觉不做事，简直是依佛吃饭，靠佛穿衣来混生活。你听了之後，心中很不自在，比吃黄连还要苦，这就被境界转了。修道最大的障碍，就是不认识境界，没有定力，很容易被境界所转，那就失了道业。

从地涌出无量大菩萨，不欢喜住在闹市中，愿意住在寂静之处。他们常常在禅定中，得到禅悦为食、法喜充满的轻安境界。为求佛道的缘故，所以住在下方的虚空中。

我等从佛闻 於此事无疑 愿佛为未来 演说令开解

若有於此经 生疑不信者 即当堕恶道 愿今为解说

弥勒菩萨又说：我们大众闻佛所说妙法莲华经的妙法，又见到从地涌出这些大菩萨，因为亲见亲闻的缘故，所以对於此事不再怀疑。愿佛为未来初发心的菩萨，演说这种道理。因为他们的信根不坚固，善根不深厚的缘故。

假使有人对妙法莲华经的境界，不能开解而生怀疑心，不生信仰心，将来会堕三恶道。唯愿世尊慈悲，怜愍未来的众生，解说这种的因缘。

是无量菩萨 云何於少时 教化令发心 而住不退地

这些无量无边的菩萨，怎能在很少的时间，教化他们发菩提心，而能住在位不退、行不退、念不退的地位上？

何谓三不退？1、位不退：既修得之位，而不退失。也就是入菩萨位，不退於二乘位。入十住之位，不退生死之位。2、行不退：对於所修之行法，而不退失。修六度法，不退於四谛法。入初地之成就，利他之行不退。3、念不退：对於正念，而不退失。八地已去，得无功用智，念念入真如性海。