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印光大师文钞(四)(25)

二常得吉神拥护,一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾,悉皆不受。人间种种恶报,无往而非多生恶业所感。一念之善,力可回天。修行善业,而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上做去,其感动吉神,而蒙护卫,此中实有相互获益之关系。盖神道天道,自佛法言之,均为夙业所驱,未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法,常有无数天神,恭敬拥护。阿难集经,四大天王,为之捧案。印造经像,为诸天龙神,非常欢喜之事。以此功德,而感吉神,常为拥护。终此报身,离诸灾厄,宜也,非幸也。

三夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱,永免寻仇报复之苦。人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为,莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执,,为救苦雪难第一工程。印造经像,普益人间,为不可思议之法施功德,所及至广。法雨一滴,熄灭多生怨对之镇火而有余。化仇而为恩,转祸而为福。其权何尝不操之自我也。

四夜叉恶鬼,不能侵犯。毒蛇饿虎,不能为害。悭贪丑行,为堕落鬼道之深因。镇火无明,为降作毒虫之徵兆。结怨多生,寻仇百劫。恶缘未熟,任尔逍遥。时会已来,凭谁解救。鬼魅相侵,虎蛇见逼。孽由自作,事非偶然。修士惕之,印造经像,豫行忏罪。于是纵有恶缘,悉皆消释。倘临险地,胥化坦途矣。

五心得安慰,日无险事,夜无恶梦。颜色光泽,气力充盛,所作吉利。尘世多众,十之七八,在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生,十之七八,在惊忧疑闷懊怨痛苦中。盖为我计者,我以外各各皆立于敌对之地位。孤与众抗,危孰甚焉。况乎欲心难餍,有如深谷。无事自扰,不风亦波。此所以形为罪薮,身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者,或以亲沾法味而开明,或则暗受加被而通利。诸障雪消,心安神怡。润及色身,有断然者。

六至心奉法,虽无希求。自然衣食丰足,家庭和睦,福寿绵长。至人行事,所见独真。事机一至,急起直追做去。无顾虑,无希求。发心至真切,用力至肫挚,自然成就至超卓。印造经像之事,以如是肫切恳挚,至诚格天,至心奉法之人为之。虽不计功德,而所得功德,实无限量。即仅就其人所得一部分之世闻福言之,自然一一具足,而无少欠缺。苟或有人,心存希望,而始行善,发心不真切,结果即微薄,可决言焉。虽然,一念之善,一文之细,皆不虚弃,皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地,一传化百,五传而后得百万兆。作宏法功德者,乌可无此大计,无此决心哉。

七所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾诚爱戴,恭敬礼拜。夙生存嫉妒心,造诽谤语。扬人恶事,暴人短处,称快一时者。殁后沈沦百劫,惨苦万状,备受一切恶报。一旦出生人间,因缘恶劣。任至何地,动遭厌恶。任作何事,都无结果。而宏扬佛法之人,善因夙植。存报恩之心,充利群之念。或净三业,作写经画像功德。或舍多金,作印经造像功德。所得胜福,不可称量。现在一切受大众欢敬之人,原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人,实从现今宏法功德中出。植荆得剌,栽莲得藕。一一后果,胥由自艺也。

八愚者转智,病者转健,困者转亨。为妇女者,报谢之日,连转男身。夙生吝于教导,以及肆口谤法,肆意毁谤有德之人者沈沦重罪毕受后,还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹,恣杀牲禽,以及曾为渔夫屠夫,猎户庖丁,与会操制造凶器火器毒药等权,助成他人凶杀之业者,沈沦重罪毕受后,还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌,止知剥人以肥己,悭吝鄙啬,不肯周急而解囊者。沈沦重罪毕受后,还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣,心存谄曲。巧言令色,掩饰行欺。逐境攀援,容量浅窄。因循怠惰,倚赖性成。烦恼垢重,怨愤易发。妬忌心深,情欲炽盛者。沈沦重罪毕受后,还得多生女身报。惟有佛法,善解诸缚。苦海无边,回头即岸。罪山万仞,息念便空。是以虔作流布佛经,庄严佛像之无上功德者。过去积罪,自然逐渐铲除。未来胜福,稳教圆满成就。

九永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。一切含灵,舍身受身,往返六道,如车转轮。千生万劫,常在梦境。作善不已,罪毕斯升。骄纵忘本,种堕落因。作恶多端,福削寿倾。百千万倍,恶报堪警。地狱饿鬼,以及畜生。堕三恶道,万劫沈沦。难得易失,如此人身。作十善业,修五戒行。生人天道,夙福非轻。诸佛如来,悲悯同深。广为说法,首重摄心。正念无作,离垢超尘。是故印造经像,上契佛心。仅此微愿,已种福因。自是厥后,做再来人。诸福圆具,出类超群。十能为一切众生,种植善根。以众生心,作大福田,获无量胜果。所生之处,常得见佛闻法。直至三慧宏开,六通税证,速得成佛。佛世有一城人众,难于摄化。佛言此辈人众,与目连有缘。固遣目连往,全城人聚,果皆倾心向化。诸弟子问佛因绿。佛言目连往劫,曾为樵夫。一日入山伐木,惊起无数乱峰。其势汹汹,欲来相犯。目连戒勿行凶,且慰之曰,汝等皆有佛性。他年我若成道,当来度汝等。今此城人众,乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念,故与有缘。种因于多劫之前,一旦机缘成熟,而收此不可思议之胜果。由此观之,吾人生生所经过之时代,在在所接触之万类,一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地,皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中,散播福德种子。一一众生,皆与我有大缘。一一众生心田中,所结无量大数之福果。虽谓此无量大数生生不已之福果,即为播因者道果成熟时期之妙庄严品,亦无不可。且吾人能先行洁治自己之心田,接受十方三世诸佛如来之无上法宝,作为脱胎换骨,转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来,有大因缘。诸佛愿海胜功德,一一摄于我心中。我愿与佛无差别,诸佛慈愿互相摄。因该果海,果彻因源。无边胜福,即缔造于此日印造经像,宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘,善觅福田,善结胜缘。勿任妙用现前之大好光一陰一,如滔滔逝水之在眼前足底飞过也。

印造经像之机会

印造经像者之所得功德,已略如上述。但何时何处,足以适用此种植福之举。特为研究,以便力行。今谨约述如次。

一祝寿 生本无生,无生而生。法身寿算,本来无有限量。其现在幻驱,乃从业报中来。报尽便休,无异昙花一现,何寿之足云。今为随顺俗情故,姑且开此祝寿方便门。 凡自己家中,或长者,或侪辈,或自身,举行祝典时。切勿杀生宴客,浪掷金钱,妄造怨业。亦勿贪恋无足重轻之虚誉,徵文徵诗,接收过情之称许。作此虚文,对众即为欺饰,问心适足惭汗。以故莫善于扫除一切俗尚,而从事于印造经像。(有力则刻经造像、无力则写经画像、)仰以报四重恩,俯以济三途苦。既能获无量福庆,又可留永久记念。此种胜举,尊者居士,尤宜悉心提倡,留良榜样与多众看。若亲戚朋友家,举行庆祝时,亦劝准此行之,为造胜福。双方所得功德,不可称量。

二贺喜 一念妄动,而起欲爱。于本空中,幻出色身。终此天年,但见百苦交煎,诸怨环逼。闻法而觉醒者,方惭愧痛苦之不暇,又何喜之足云。夫妻父子,无非夙债牵缠。安富尊荣,尽是生埋境界。是以觉王眼底,在在可悲。今为多方汲引故,姑且开此贺喜方便门。凡男娶女嫁时,生儿育女时,职位升迁时,新屋落成时,公司行号开张时,凡百营业获利时,以及其他一切世俗所认为欢喜之事。事而在己,应省下欢喜钱财,作此刻经造像之殊胜功德。其戚友之表情道贺者,宜豫向声明所定意旨,俾知所遵循。群以宏法范围内事,为多众示范。由知识阶级,开此风气。转移俗尚,响应至捷而至宏远,可以断言。事在戚友,亦宜迎机利导,免作无谓之举。省下金钱,作此自他兼益之图。

三免灾 天灾人祸,无代蔑有。灾分大小,胥由一切众生别业同业,感召而至。灾字从水从火,示其来势猛烈,有一发而不易收拾之概。灾殃之种别,若刀兵,若瘟疫,若饥馑,若牢狱。若洪水为患,田庐淹没。若大地震裂,城邑为陷。此外如毁灭一切所有之风灾火灾,以及其他猝不及防之一切悲惨之结果,皆得以灾祸之名目括之。触目而惊心,思患而豫防。讲求避免之方,不可一日缓。今为饶益一切有情故,特别开此免灾方便门。无论山居水居平壤居,所有种种因境而生之特异灾厄。以及刀兵寇盗,疫疠火患牢狱。与多生怨对,寻仇报复之一切祸灾。或为父母师长,及诸眷属,与诸戚友,祈祷免祸。或为并世而生之一切众生,发大慈悲心,代为祈祷免祸。或为过现未来四生六道中一切众生,发大菩提心,代为祈祷免祸。其最实际最有效之胜举,当以流通佛经,庄严佛像,为第一美举。是何为者,以十方三世诸佛,悯念众生故。三界灾厄,惟佛威神力善能消除故。矢诚宏法之人,与诸佛慈悲救拔之深心宏愿,默相感通故。

四祈求 动若不休,止水皆化波涛。静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭。随缘不变,生灭当体即真如。一迷则梦想颠倒,触处障碍。一悟则究竟涅盘,当下清凉。不动道场中,本来一切具足,又何欠缺驰求之有。今为多众劝进故,特别开此祈求方便门。 凡为自己,及六亲眷属之忧年寿短促者求延寿。为子嗣艰难者求诞育。以迄疾病之求速愈。家宅之求平安。怨仇之求解释。营业之求顺遂。一切作为之求如意。(但有伤道德之行为、及职业、与佛道不相应故、均在屏除之例、)求国内平和。求世界平和。求现在未来一切法界众生回心向善,离诸魔难。以至一切闻法之人,求增长智慧。求证念佛三昧。求临终时无诸苦厄,心不颠倒,往生极乐。皆宜作此写经印经造像画像功德。至诚祈祷,终能一一满其所愿。

五忏悔 省庵法师劝发菩提心文有云。我释迦如来,最初发心,为我等故,行菩萨道。经无量劫,备受诸苦。我造业时,佛则哀怜,方便教化。而我愚痴,不知信受。我堕地狱,佛复悲痛,欲代我苦而我业重,不能救拔。我生人道,佛以方便,令种善根。世世生生,随逐于我,心无暂舍。佛初出世,我尚沈伦。今得人身,佛已灭度。何罪而竟生末法,何障而不见金身。抚躬自问,能不惶悚无地。今为消除罪障故,特别开此忏悔方便门。修持戒行,为末世众生,度脱生死苦海,最重要最切用之一方法。欲修戒行,当向律藏诸法典参求。在家弟子。宜读十善业道经。在家律要广集。优婆塞戒经。菩萨戒本经笺要。梵网经合注。出家戒律不备录。夫然后了知一切过咎所在。对于自己前此曾作诸不善事,深自追悔。而欲以忏悔开灭罪之门,辟自新之路者。当以流通佛经,庄严佛像。为最有效。作此功德时,至诚忏悔,以赎前愆。前此所作诸不善业,可以立即消灭。若代为他人忏悔者,亦适用此方法。

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