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印光大师文钞(四)(26)

六荐拔 树欲静而风不息,子能养而亲不在。此普天下为子女者,对于父母养育之恩,酬报无从,而抱无限之悲痛者也。然而吾父吾母,躯体虽殁,尚有不与躯体俱殁者在。是何物,曰灵性是。此灵性者,舍身受身,被夙业所驱,重处偏堕,自难作主。循环往复,三途六趣。从劫至劫,了无出期。吁嗟乎,三界火宅,岂得留恋。善哉莲池大师有云,亲得离尘垢,子道方成就。是以善报亲恩者,当虔修出世法。使我今生之生身父母,仗我不可思议之愿力,脱离生死苦海,为第一要图。并使我百劫千生之生身父母,现尚滞留于六道中受苦无量者,咸得仗我不可思议之愿力,方便脱离生死苦海,为第一要图。以念多生父母深恩故,作彻底酬报想。以念多生父母沈伦六道故,视六道众生皆父母,作六道众生未度尽时,誓不成佛想。无论先觉后觉,人人皆有一亲恩未报之大事因缘在。今求浅近易行故,特别开此荐拔方便门。凡值父母丧亡。或亡后七七记念。一周年记念。以至数周年,无数周年记念。或死期,或诞辰,或冥寿,作诸记念。皆宜举行印造经像之殊胜功德。其祖父母,及外祖父母,与其他一切平辈幼辈,亦宜作此功德,以资冥福。若亲戚朋友丧亡之时,亦宜以此类宏法功德,代却一切无益之礼数。其所获功德,至无限量。

以上所述,不过仅就大概言之。此外植福机会,不胜枚举。欲悉其详,广诵一切经典自知。

印造经像之方法

一写经 凡大藏经中诸经,及诸律论。以至古今来一切大德之著作。长篇短段,集联题颂,皆可恭敬书写。或与通达佛法之人商量,酌定一切,尤为妥善。若自己不能写者,可以托人为之。若自己能写,则以自写为是。书法虽不必如何一精一美,但须工整,不可苟且潦草。普陀山印光法师云,写经,宜如进士写策,一笔不容苟简。其体必须依正式体。又谓古人写一字,礼三拜,绕三币,称二十声佛名。慈训殷勤,感人至深。敬录之,为作写经功德者劝。二画像 凡佛菩萨像,皆可绘画。或大或小,或坐或立。或墨画,或著色,均好。长于作画,长于画人物。而又熟览内典者,尤易得法。如于画学毫无根柢。下笔之宜忌,漫无把握者。勿轻易为此,致惹亵慢而招过咎。

三刻经印经 或刻木版,或排印,或石印,均可酌量行之。或出资向流通处,指请现成经典,赠送有缘,以广流布,而宏劝化。或于他人劝募之时,出资赞助,作见闻随喜功德。悉可种植善根,获大利益。有光纸,落墨不可用。若贪贱用之,所得功德,较用本国纸,当减十倍。不可不知。

四刻像印像 得名画家画就之佛菩萨像,求其流传久远,广行摄化者,莫善于制版刷印。或倩名手,镌刻坚质木板。或勒石,或制铜版,锌版,及玻璃版,均佳。

发愿文之程式

此种发愿文,应附书于经像之后。格式甚多,不胜具述,今略举六例如下。

一写经 某年月日,弟子某,敬写某经若干部。以此功德,愿我震旦国中,以及世界各国。风调雨顺。物阜时雍。灾难消除,干戈永息。共沐佛化,同证菩提。(祝愿辞、尽可随意活变、此特备一格式而已、)

二画像 某年月日,弟子某,敬舍微赀,请画师某,恭画某佛某菩萨像若干纸。愿我身体安康,资生具足。现世永离衰恼,临终往生西方。并愿以此功德,回向法界众生。同度迷津,齐成佛道。

三刻经 某年月日,某居士,(或其他相宜之名称)几旬生辰。弟子某某等,咸以戚好,窃援昔人写经祝寿之例。敬刻某经,并印送若干部。以广弘愿,亦祈难老。伏唯三宝证知。四印经 某年月日,第几男某诞生。弟子某敬施资印送某经若干部,以结法缘。并愿法界无子众生,皆得诞生福德智慧之男,绍隆家业。弘宣佛法,普利有情。绵衍相承,尽未来际。五刻像 某年月日,弟子某某等。舍资合刊某佛像,或某菩萨像,并印送若干纸。惟愿我等罪障消除,福慧增长。早证念佛三昧,共生极乐莲邦。普度众生,同圆种智。

六印像 某年月日,弟于某,敬施资印送某佛像,或某菩萨像若干纸。伏愿仗此功德,为母某氏,(若为他人者、可随改他名称、)忏某罪某罪。诸如此罪,愿悉消除。或不可除,愿皆代受。令现前病苦,速得安痊。若大限难逃,竟登安养。仰乞三宝,证明摄受。

如欲广览愿文格式者,可请阅灵峰宗论。此书系扬州东乡砖桥法藏寺刻版。价两元。上海有正书局,及上海北泥城桥北京路佛经流通处,北京卧佛寺佛经流通处,以及他处著名之佛经流通处,皆有寄售。价约二元左右。此书首卷,全载愿文。如能熟读此愿文,不仅能通愿文之格式,并能贯通佛法之一精一义。奉劝有志之士,其毋忽焉。又发愿虽为自己之事,必须附以普及众生等语。如是,则愿力普遍,功德更大矣。

写时画时之注意

写经画像之时,宜断荤酒。沐浴,著净衣。拂拭几案,焚香礼佛,然后落笔。如是乃能获胜功德,得大利益。故印光法师云,欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。又印光法师文钞中,有竭诚方获实益论,言此事最为详明,宜请阅之。印光法师文钞,系上海中华书局排印增广本。各埠分局皆有,可就近请之。

结论

观以上所说写画刻印佛经佛像,有如是等胜妙作用,及如是等种种应用方法。以是,吾人应随时随力,依此方法,欢喜奉行。其家境富裕者,可以任刊刻经像等事。即资用不充者。亦可自己抄写映画。及量己力所及,请已经印就之经像等,转施他人,以结善缘而增福德。虽施经一部,施像一纸。倘出以至诚恳切之心,其功德亦无量也。又无论男女老幼,得见此文。而能欢喜踊跃,出至诚心,广大心。随时随处,向人宣说流布佛经,庄严佛像。如上所述,种种消灾救难,种福获益之事。开导大众,不厌不倦。虽遇无知谤阻,不校不馁。此一团宏扬大法之真诚,如纯粹之黄金然。愈经烈火锻炼,光彩愈焕发。一精一诚所至,天地鬼神,皆将感格。何况无知之人,天良同具,而终无感化之机乎。又乐成人美,奖人为善之道,尽人可行。不论何时何处,随见随闻,有人偶尔发心,作宏法功德不问已作现作将作,一一出吾欢喜赞叹之语,以温慰之,策进之。使当人向善之心愈坚壮,余人慕善之心咸热烈。此不费分文之无上功德,尽人可为。此普劝发心印造经像文,传达之处,无论见者闻者,皆得方便为之。彼盛倡手无斧柯,为之柰何之说者,乃自暴自弃,自误误人之言也。如来舌相,薄净广长,能覆面轮。此希有之福德舌相,实从万劫千生赞叹随喜之功德中来。至诚宏法之人,随时随处,迎机利导,方便善巧。勤作赞叹随喜功德之人,善于运用其广长舌相。谁谓不可以此胜妙功德,革除众生罪业之相,而获福无量哉。

阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意(附)

学人阅览寻常书本,每于翻动页角时,往往用指甲掠划。以致纸质伤损,指印纵横,殊失尊重保护之道。此种恶习,施之于寻常有益身心之书籍,已有罪过。何况佛学经书,为超出生死苦海之宝筏。天神地只,咸皆恭敬拥护。而可任意亵慢,不加爱护哉。且末世众生,福量渐薄。享用各物,得之弥艰。物质日劣。近时所出之纸,亦远不如前。若常常划翻,纸易破裂。以此积习,施之佛学经籍,乃大不敬,急宜切戒。旁观者能善言劝导,使之悔改,功德甚大。 又有以指尖蘸口中津液,黏纸翻掀。虽纸质未必损伤,然墨色及纸角纯白之色,易致污染。又以污秽口液,抹于佛经之上。亵渎之罪,实无可逃。况乎有病之人,口津沾书。易使后来展诵之人,得传染之病。以己累人,尤为损德,所当切戒。窃谓佛书流通世间,为养人慧命,度人出苦之无上宝典。阅者宜加意保存爱惜,期其传之久远。救拔多众,普利有缘。各页翻动之时,当用指肚从旁轻经掀起。不可卤莽,宜加慎重。其始虽觉未惯,久之自能得心应手也。 又临开卷时,案头尘垢,先须揩抹干净。经籍面页底页外,能加外护,或纸或巾,均佳。

唐义净三藏法师西域取经诗(附此以见闻法之幸)

晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去人成百归无十,后者安知前者难。远路碧天唯冷结,砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。

回向颂

普为现在印送受持以及永远展转流布增广文钞者回向颂曰

净土法门,是法界藏。机理双契,最为无上。等觉大圣,逆恶小凡,律教禅密,普遍包涵,十方诸佛,尽劫宣扬,妙义奇勋,尚难周详。况我凡庸,偶有发挥,地尘海滴,微乎其微。自谅陋劣,非佛莫度,亦有同志,唯此是务。由是故有,种种芜语,聊摅愚诚,岂宏净土。因诸居士,为利初机,数次刊布,冀有所依。有叶德广,出资三千,拟作印费,期广流传。八月长围,陕垣堪悲,围解求救,尽数济饥。又有善士,随意捐助,三五千部,尚可凑数。愿出资人,及读诵者,消除业障,增崇福祉。家门清吉,身心安康,生入圣域,没往西方。先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,法界众生,同证菩提。

民国十六年丁卯夏历二月十九日古莘常惭愧僧释印光谨撰

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