第七章 执政前之荆公（下）(5)

我看李穆堂的这篇文章 可以说是光照万物，什么东西都不会要显露出来。蔡上翔引申了这些说法有数万字，确实证明了《辩奸》和《墓志》是伪托之作，更令人称快，因为它内容太多这里 就不引用了。苏洵不是圣人，即使是他曾作了这篇文章 来诽谤王安石，又怎么能成为王安石的缺点，然而假的就是假的，永远也成不了真的。邵氏这些人，因为诽谤王安石而诽谤苏洵，他们鬼怪般的丑态，我实在不想推 想，只恨后世编写史书的人，都将这些假话当做史实，于是这沉沉的冤狱，就千古不得伸张了，我又怎么能停下来不说呢！

（考异六）朱子《名臣言行录外集·邵康节传》中说：治平年间与客人在天津桥上散步，听到杜鹃的叫声，心里悲痛不很高兴的样子。客人问原因，说：“洛 阳原来没有杜鹃，今天才有，有所预示。”客人说：“那是什么呢？”先生说：“不到两年，皇上将有南方的士子为相，多举荐南方人，专门用心于变革，天下从此 将多事了。天下将要大治时，地气是从北向南；天下将要大乱时，地气是从南向北。现在南方的地气到了。”这篇文章 也见于邵氏《闻见录》，而朱子采用了。它的内容荒诞低俗，不值得有识之士一笑。邵康节能预见未来，而杜鹃也能预见未来吗？可能是当时的小人，恨王安石已经 到了极点，而他们都有崇拜的人，于是托他们所崇拜者的言语来增加自己的分量。这就程颐三次被拜谒而不见、苏洵的《辩奸》、邵康节的听到杜鹃之声这些事的由 来。在《宋史·司马光传》中，提到宋神宗问司马光：“现在的丞相陈升之，外面对他的议论怎么样呢？”司马光说：“闽人狡猾阴险，楚人太随意。现在的两相丞 相都是闽人，两个参政都是楚人，他们肯定要荐举自己的同乡，天下的风俗，怎么能变得朴实呢？”这种话浅陋嫉妒，稍知大体的人，都不会说出口。是司马光果真 说了这话，还是别人假托是司马光所说，不能断定。由此可以看出当时的小人，他们的南北门第观念很重。王安石以南方人的身份突然做了丞相，北方人就嫉妒。这 就是在天津桥上听到杜鹃声这种说法的由来。而这些荒谬言语的流传，一直到了今天，变本加厉，成了两地的界限，而妨碍了国家的统一，悲哀啊！