暴风集（2）

　　耶稣说着这些，我真想跪下俯拜他，但羞怯之下我未能动弹，也未发一言。
　　但最终我开口了，说道："此刻我想祈祷，但我笨口拙舌，请教导我们如何祈祷。"
　　耶稣答道："在你祈祷时，让你的思念发出言词。此刻在我的思念里，要作如下祈祷：
　　我们在天地之间的父，你的名是神圣的，
　　让你的意愿和我们同在，如在天上一样。
　　为我们的今日提供足够的面包；
　　以你的怜爱宽有我们，开导我们宽有彼此；
　　引我们走向你，在黑暗里对我们伸出援手；
　　因为天国是你的，在你身上才有我们的力量和满足。"
　　现在已是傍晚，我们都随着耶稣走下山冈。走在耶稣身后，我重复着他的诗词，回忆着他的全部训示。我知道，今天像雪片一样飘落的言词，必将凝结，变得水晶一般坚固；那在我们头上鼓荡的翅翼，将如铁路一般击撼大地。
　　西底太之子约翰
　　你已经注意到我们中有人称耶稣为"基督"，有人称他为"道"，另有人称呼他"拿撤勒人"，还有人称他为"人子"。
　　我来根据自己的理解解释这些名称的涵义。
　　"售石膏"，那自古便已存在的，是燃炽在人精神里的上帝的火焰，是访谒我们的生命之气息，他以和我们一样的肉身出现。
　　他是圣主的意愿。
　　他是最初的"道"，以我们的声音演说，在我们耳中存活，这样我们才会留意，解其真谛。
　　圣主——我们的上帝——的"道"，建起了一座骨肉之字，成为你我一样的人。
　　因为我们听不见无形态的风之歌，看不到我们更大的自身在雾露中漫步。
　　"基督"多次来到这世界，他去过许多地域，常常被人视为怪客和狂人。
　　然而他的声息从不降临在虚空里，因为人在记忆里保留着自己的心思不留意的事物。
　　这便是"基督"，最深奥与最崇高的，他和人类一同向着永恒前进。
　　你不曾听说过他吗，在印度的岔路口，在东方博士的国度，在埃及的沙漠中？
　　这里，在你们的北国，你们的游吟诗人歌咏过盗火者普罗米修斯，他乃是人类实现了的梦想，乃是获得了自由的被羁之希望；你们的诗人也歌咏过俄耳甫斯，他凭着歌喉和七弦琴，为人与畜的灵魂赋予了生命。
　　你们是否知道密特拉王？知道波斯先知琐罗亚斯德？是他们从人类远古的睡眠中苏醒，在我们做着酣梦的床边仁立。
　　我们自身，当我们千年一回相聚在无形之殿中，也变成受膏的人；于是便有一人以肉身脱颖而出，我们的沉寂随他的到来化为歌吟。
　　然而我们的耳朵并非总在聆听，我们的眼也不总在察视。
　　拿撒勒人耶稣和我们一样降生，得到养育；他的父母一如我们的父母。他是人。
　　而"基督"，太初的"道"，那愿我们过更完全生活的"灵"，来临了耶稣，并与他同在。
　　"灵"是圣主妇熟的手指，耶稣是"他"弹拨的竖琴。
　　"灵"是圣诗，耶稣是吟诵圣诗的曲调。
　　拿撒勒人耶稣，是"基督"的东道和代言者，他和我们一同在阳光下行进，并把我们称作朋友。
　　那些日子里，加利利的山冈和谷地无处不闻他的声音。我当时还年轻，我走了他的道路，跟随了他的足印。
　　我跟随他的足印，走他的道路，只为从加利利人耶稣口中听到"基督"的圣言。
　　现在你们想知道，为什么我们有人称他为"人子"。
　　他本人愿意别人这样称呼他，因为他深知人的饥渴，目睹过人寻
　　"人子"便是愿和我们全体同在的、大慈的"基督"。
　　他便是拿撒勒人耶稣，他要把他所有的兄弟领向那"受膏者"，领向自太初便与上帝同在的"道"。
　　在我的心房里，居住着加利利人耶稣，他是众人之上的人，是将我们都造就为诗人的诗人，是叩开我们门户的"灵"；他让我们醒觉。奋起，出户迎接赤裸的、无拘无束的真沙百农的一位年轻祭司
　　他纯粹是个耍把戏的，是一个巫师，用魔法和咒语蛊惑粗鄙小民。他歪曲了我们先知的言论，触注了我们神圣的祖先。
　　吠！他还竟然让死者充他的证人，让无声的坟劳作他的前兆和证据。
　　他以蜘蛛获取飞虫的伎俩作弄耶路撒冷城郊的妇女，使她们陷入他的罗网。
　　妇女生性软弱，头脑空空，便跟从了此人，因为他惯用甜言蜜语宽解她们未酬的激情。若不是这些动摇不定、鬼迷心窍的女人，他的名字早已从人们记忆中消失。
　　那些追随他的男人又是哪些人呢？他们是被奴役、被践踏的一群。出于无知和畏惧，他们本不会抗命他们的合法主人；然而当他在自己虚幻的王国里为他们许下高位，他们便如陶匠手中的粘土一般听任他的摆布了。
　　你难道不知：在梦幻里，奴隶常常做了主人，弱者也会成为雄狮？
　　这个加利利人是巫师和骗子，他宽恕所有罪人的罪行，是为听他们肮脏的嘴向他欢呼"万福"、"和散那"；他喂哺绝望和没落者萎靡的心神，是为让他们听从他的言论和命令。
　　他和别人一起违犯安息日的禁忌，是为笼络不法之徒的支持；他毁谤我们的大祭司，是为在公会里耸人听闻，以反抗博取名声。
　　我再三说过我仇恨此人。是啊，我恨他甚于很统治我们国家的罗马人。连他的故乡拿撒勒，也曾被我们的先知诅咒过，是异教徒纠集的粪堆，绝不会出什么好东西。
　　本概勒附近的一位利未富人
　　他是个好木匠。他打造的门从未被盗贼打开过；他制作的窗户随时可以敞开，让东风或西风吹进。
　　他用雪松木做的箱柜，又提亮又耐用；他做的犁耙，又结实又好使。
　　他用金黄色的桑木，为教堂雕刻了讲经台。在摆放圣书的桌面两端，他刻了展开的翅膀；讲台下方，他刻了公牛和鸽子的头，以及大眼睛的鹿。
　　他是按速勒底和希腊的风格进行雕琢的，然而他的手艺中还有不属于达勒底和希腊的东西。
　　我现在的屋子是三十年之前由很多人建造的。我从加利利各地挑选出瓦匠和木工，他们每人都有一手好手艺，我对他们的所有活计都满意。
　　可是你来瞧瞧，这两道门和这扇窗是拿撒勒人耶稣打造的，它们这么牢固，让我家的其它器具相形见细。
　　你看出这两道门和别的门不同了吗？这扇向东打开的窗户，是否也和别的窗户有别？
　　我屋里其它所有的门窗都已年久失修，只有他打造的这些，虽经历了风吹雨打却依然坚固如初。
　　瞧这些窗根，安装得多么结实；再瞧这些钉子，从木板的一端钉入，如此密实地钉在另一端。
　　而值得称奇的是，这位理应得到双倍工钱的巧匠，却只收取了一份工资；又是这位巧匠，而今在以色列被视为先知。
　　如果当初我知道这位手持锯和刨子的青年是个先知，我就会请求他为我讲演，而不是做工，我还会为他的演讲而慷慨解囊。
　　现在，我依然雇着许多人在我家里和地里干活。我如何才能辨别谁是手持工具的匠人，谁又是上帝之手牵引的人呢？
　　是啊，我如何才能认出上帝之手呢？
　　黎巴嫩南方的一位牧人
　　我第一次见到他时正值夏末时节，他正和另外三人在远处的路上行走。天色已晚，他停下脚步，在草原尽头的路上站着。
　　我在吹着长笛，我的羊群在周围吃草。我见他停下脚步，便起身走过去，来到他面前。
　　他问我："以利亚的坟墓在何处？难道不是在这周围吗？"
　　我答道："在那儿，先生，就在那一大堆石头下面。直到现在，每个过路人仍然会往石堆上添一块石头。"
　　他谢过了我，然后离去，他的朋友们也跟着走了。
　　三天以后，牧羊人迹玛利对我说，那个过路人是犹太的一位先知。我虽然不信，但一连几个月都想着他。
　　春天到来时，耶稣又一次路过这片草原，这回他独自一人。
　　这一天我没兴致吹笛，因为我丢失了一头羊。我很沮丧，心里闷闷不乐。
　　我向他走去，在他面前默默站住，我想得到他的安慰。
　　他看我一眼，说："你今天不吹笛了，你为何眼露愁容呢"
　　我答道："我的羊群少了一头羊，四处找遍了也没找到，我不知该怎么办。"
　　他沉默了片刻，然后笑着对我说："在此稍等一会儿，我去找回你的羊。"说完他便走开，消失在山里。
　　一个时辰以后他回来了，我那头羊在他身边紧跟着。当他在我面前站住，那头羊打量着他的脸，那神色和我看他时的神色一样。我高兴地抱住了羊。
　　他把手放在我肩上，说道："从今以后，你要分外地爱这头羊，因为它是失而复得的。"
　　我又一次高兴地抱住羊，羊）L依偎着我，我没有说话。
　　当我抬起头感谢耶稣时，他已经走远了，我却没有勇气跟随他去。
　　施洗约翰：致一位弟子
　　只要耶稣的声音还在疆场上传颂，我在这污浊的穴中就不会沉寂；只要他享有自由，我便不会被人把持、羁勒。
　　人们告诉我：毒蛇们正在他的腰间盘绕。但我回答说："毒蛇只会激起他的力量，必将被他用足座碾死。"
　　我只是他电闪之前的雷鸣；虽然我先开口，但他道出的才是真谛与宗旨。
　　敌人未作警告使擒获了我。或许，他们也会加害于他。而在此之前，他会把他的道悉数传播，他必将征服他们。
　　他的战车将会从他们身上碾过，他战马的坚蹄将在他们身上践踏，他必将为胜者。
　　他们将手持剑与矛出阵，而他将凭着精神之力迎战。
　　他的鲜血将浸润大地；但他们将蒙受屈辱，并为之痛苦。他们将在自己的泪水里受洗，直到他们的罪恶被洗涤干净。
　　他们的大军将举着铁糙袭击他的城邦，但中途他们会淹没在约旦河中。
　　他的城垣与高塔将更高地矗立，他的战士们手持的盾，将在阳光下更加闪亮。
　　他们说我是他的盟友，说我们旨在唆使民众奋起反抗犹太王国。
　　我回答，愿我能以火焰为言词。倘若他们把这邪恶的渊籁称为王国，那就让它崩溃、化为烟云吧！让它重蹈所多码与蛾摩拉的覆辙，让这个民族被上帝遗忘，让这片土地化为灰烬！
　　灭。
　　嚼！在这囹圄的坚壁之外，我确是拿撤勒人耶稣的盟友，他将统领我麾下的车马将土。而我自己，虽然也是一名大将，却连为他解鞋带都不配。
　　到他那儿去，重复我的话，并以我的名义求他的安慰与祝福！
　　我在此不会长久。夜晚，在每个梦醒时分，我听到齐整的脚步在我身上缓慢踏过；当我侧耳倾听，我听到雨点敲打着我的坟头。
　　去到耶稣那儿，转告他：凯德伦人约翰曾被幽灵索绕的魂魄已经摆脱了幽灵，他在为你祷告，虽然掘墓人还在一旁站立，而刽子手正伸手领取酬金。
　　亚利马太人约瑟
　　你们想知道耶稣的首要目标是什么，我很愿意告诉你们；只是谁也无法用手指触及受祝福的葡萄树的生命，或看到滋养树枝的树液。
　　虽然我吃过那葡萄，品尝过酒坊里流出的新酒，但我无法把一切都告诉你们。
　　我只能讲述一些我对他的认识。
　　我们的主，那被爱的，只生活了三个先知时节：他的歌乐之春，他的酣喜之夏，他的激情之秋。每个时节便是一千年。
　　他的歌乐之春是在加利利度过的。正是在那里，他将他的爱者聚集在身边；正是在那蓝色的湖之畔，他首次谈到父，谈到我们的解放与自由。
　　在加利利湖畔，我们牺牲了自我，却发现了通往父的路。哦，这小小的牺牲竟换来了如此巨大的收获！
　　在那里，天使们在我们耳际歌唱，嘱咐我们离弃荒地，前往我们心仪的花园。
　　他谈起田野和绿色的草原，谈起黎巴嫩透逸的山坡，那里盛开的白色百合，对从山谷招摇而过扬起飞尘的商队不屑一顾。
　　他谈到在阳光下微笑、将芬芳献给拂面的惠风的野玫瑰。
　　他还说："百合花和野玫瑰只存活一日，但这一日，却是在自由中度过的永生。"
　　有一天傍晚，我们在小溪旁坐着，他说："看这溪流，倾听它的瀑深之乐。它将永远追踪大海，虽然如此，它也在每一个正午吟唱自己 的奥秘。"
　　"愿你们如小溪追踪大海一般追寻你们的父。"
　　而后来临的是他的酣喜之夏，我们沐浴在他的爱的六月里。这个时节，他只谈及别人——邻里、同路人、陌生人及我们孩提时代游 戏的伙伴。