台湾人最景仰的证严法师和慈济功德会(3)

法师跨越政治立场及人群种族的限制，引领全球慈济人从事慈悲无国界、宗教无政治的「国际赈灾」，慈济的国际赈灾具体实践爱的行动与力量，激起人与人相互扶持、和平仁爱的天性，更阐扬了人类追求至真至善至美的圆满人生目标。

骨髓捐赠──

基于「尊重生命」理念，法师不忍心血癌病患及家属苦候亲属间骨髓配对相符的煎熬与失落，一九九三年，在卫生署及各大医学中心的殷殷期盼下，成立了骨髓库。如今慈济的骨髓数据库，已累积捐赠者数据的人数达二十三万四千七百多人了（二○○二年七月底止），是亚洲最大、全世界第三大的骨髓数据库，也是志愿捐髓比例最高、拒绝率最低的骨髓库。而至二○○二年七月为止，配对成功且已进行移植的实例已高达四百二十九例，其中台湾一百四十九例，送海外两百八十例，而中国大陆即占了一百五十六例，可谓成效斐然。

二○○二年四月三十日，慈济骨髓库已转型为慈济骨髓干细胞中心，除了持续加强骨髓库功能外，也将发展干细胞研究、基因治疗，并筹组脐带血库，预定三年内募集一万笔脐带血，作为骨髓配对的第二道防线，万一骨髓配对不符，还可进行脐带血干细胞配对。

环境保护──

「知福、惜福、再造福」，是法师对慈济人在生活层面，所要求遵守的观念。他不赞同人们平时生活中的过度消费，不但「消福」，而且也造成资源的浪费。所以他提倡「资源回收」、「废物再利用」等观念，更呼吁慈济人勇于献身环保任务，从一九八九年至今，海内外慈济人抱持「垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球」的信念，从个人环保做到居住小区环保，当前超过两万名环保志工长期在居住小区做资源回收。如果以制造五十公斤的纸，需要砍伐一棵树龄二十年的大树来计算，慈济环保志工在二○○一年一整年回收的纸量达六万多公吨，可以拯救近一百五十万棵的大树免遭砍伐。这样的成效实在惊人！

法师不仅呼吁所有慈济人培养「惜福爱物」的习惯，在静思一精一舍利用太一陽一能发电、四周铺设连锁砖，设置资源回收桶，雨水及废水回收再利用；在花莲慈济医院雨水回收系统，每年为医院节省三百五十吨水量、一百九十四千瓦电量；地面铺设连锁砖，让大地能够呼吸；E化电子公文，节省纸张浪费；还有不冲洗X片的医疗图像处理传输系统，在在都显示法师疼惜大地、落实环境保护的决心。

居住小区志工──

一九九六年贺伯台风来袭，造成全台灾情惨重，法师有感于人与人间的冷漠疏离，为唤起往昔村头巷尾「敦亲睦邻、守望相助」的密切连系，再次提出「居住小区志工」的呼吁，将慈济人重新整编，融入居住小区。带动居住小区居民投入扫街、认养公园、资源回收、关怀独居老人、照料贫病的任务，同时举办各种文化活动、成长班等，以凝聚居住小区民众的感情，在急难发生时，也可以互相照应。台湾九二一地震，及各地大小灾难发生时，慈济人能迅速有效率和有纪律的投入救援关怀行行，可说是归功于居住小区志工活泛的运转与调度。

悯爱大师──

「感恩」是最美的面孔。在慈济世界里，不管是救人的人或被救的人，都洋溢着感恩的心情。而法师本人更是「感恩」的具体表征。

法师表示：「慈济功德会的成果，不是一个人，而是所有委员、会员的努力、汇聚爱心的力量，人人以众生的苦为苦，为普天下众生拔苦与乐。」

一九九一年七月十六日享有「亚洲诺贝尔奖」之誉的菲律宾麦格塞塞基金会，宣布法师获颁一九九一年的麦格塞塞「居住小区领袖奖」，获奖的原因是「唤起现代台湾民众对古代佛教慈悲为怀教义的重视。」

法师向菲律宾麦格塞塞基金会致感恩与谢忱的信函中仍谦冲地表示：「天下事不是一人做的，而是大家一起共同成就的；天下事不是一时做的，而是一人接一人，一代接一代，相继完成的。如果说佛教慈济功德会二十七年有成，那是所有佛教徒、慈济委员、会员与社会爱心人士胼手胝足，共同创造出来的，如果说本会今后犹能持续发展，屹立不摇，那是所有慈济人『以佛心为己心，以师志为己志』，代代相接，薪火相传，有以致之的。所以，奖励虽然集证严一身，但实质的荣耀应归所有的慈济人。」

慈济能有今天的成就，众生的护持，固然功不可没；但法师的心力一精一神可谓投注最多。

不管外界对他毁誉如何他依旧风尘仆仆实践佛陀所说的「四无量心」──「慈」、「悲」、「喜」、「舍」与慈济各项志业的定义与关联。他说：「慈」是「无缘大慈」，是「予乐」，代表「慈善志业」，但是要做到「大慈无悔」，且要国际化。「悲」是「同体大悲」，是「拔苦」，代表「医疗志业」，但是要做到「大悲无怨」，且要普遍化。「喜」是「以持正法起喜心」，是「轻安」，代表「文化志业」，但是要做到「大喜无忧」，且要深度化。「舍」是「以摄智慧起舍心」，是「付出」，代表「教育志业」，但是要做到「大舍无求」，且要完全化。而所有做过的善事，其最后是要做到「三轮体空」，──「无布施的人，无接受布施的人，也无布施的物。」简单的说，就是付出不求回报。

法师身体不好，患有心脏疾病，但是他总是不断要求自己为苦难的众生付出，从不计较身体的劳累与病痛。

地藏王菩萨云：「地狱未空，誓不成佛，众生渡尽，方证菩提。」

印顺导师对法师说：「你要时时为佛教、为众生啊９

人生生命是短暂的，但时空是天长地久的；几千年来人事的变迁频仍，但人间的需要却从不断。慈济的志业是应苦难众生而设。证严法师一念悲悯，以慈悲喜舍、教富济贫直接救渡众生，他的出世是比一般人更入世的出世。

证严上人与慈济志业

1937年

出生于台中县清水镇，俗姓王。家贫，四岁过继叔婶为女。

1943年

中日战争。躲空袭见无助乡民祈求观音保佑，深烙菩萨慈悲印象。

1947年

二二八事变。路上看到有人因口音不对而挨打。疑惑人间为何有恨？

1960年

六月，因养父猝逝，哀思难复，开端接触佛法，追寻生命的意义。经多日的深思以为固然「提得起菜篮」的女人是幸福，但是天下兴亡匹夫有责；又思及乡民每遭苦难求告无门时，总是祈求观音妈、妈祖婆保佑，可见女人不该划地自限，应发挥良能「提起天下的菜篮」造福苍生，才是不枉此生。

1961年

九月，带着一套破旧的《法华经》与修道法师两人相偕出走求道，落脚台东鹿野王母庙。十月于台东佛教莲社短暂弘法，首次接触日文版《法华三部》，将之译抄成中文。

1962年

随因缘来到花莲，自行落发，私淑许聪敏老居士为师，法名「修参」，并在秀林乡普明寺后方五百公尺处建一小木屋栖身，闭门潜修法华经。

1963年

二月赴台北求受三坛大戒，因缘皈依印顺导师慈座，获赐法名「证严」，字「慧璋」，承师训：「为佛教，为众生」。五月返花闭门潜修，因没钱买花果供佛，故每月抄好一部《法华经》就燃臂供佛，回向众生，日子大约都在农历二十四日。十月移锡慈善寺，讲演《地藏经》近八个月，许多闻法信众请求皈依。

1964年

秋天

五月到基隆海会寺结夏安居三个月。九月解夏之后，适逢母亲生日，依约回丰原探母。中秋节过后返花，率大弟子德慈师回普明寺挂单，几位弟子相继来附结伴修行，开端「一日不作，一日不食」的生活；白天劳作，晚上教授弟子四书与佛典。

1966年

二月，上人原来打算退出花莲移居嘉义妙云兰若，却受到三十位信众联署挽留。又因探病时目睹原住民难产妇人的一滩血，以及三位修女来访的因缘，促使上人发愿以「集合五百人就是一尊千手千眼观世音」的一精一神，创建一个菩萨网，随处闻声救苦。四月，在普明寺正式成立「佛教克难慈济功德会」，六位常住众每人每天多做一双婴儿鞋、三十位信女每人日存下五毛买菜钱，每月集资一千多元，开端从事济贫救苦的任务。

1969年

(2月)

在普明寺第一次办理冬令济贫发放。由于岁末严冬苦寒，有位信众购置数条毛毯，送来普明寺拟供养常住；上人念及贫困孤老者无依无靠，倍觉凄冷寂寞，遂将之移作济贫，又添购数十条毛毯，决定办理冬令救济。并于发放当日备办素宴，提早与照顾户享用团圆饭，共度佳节。

1973年

(9月)

上人因见花东地区普遍贫穷，民众生病经常舍不得花钱就医，往往小感冒就延误成大病，遂在花莲医院数位医护人员支持下，成立「贫民施医义诊所」，每周两次义诊施药，并定期巡回花东地区举办义诊。直到1986年慈院启业为止，十五年之间，服务贫病超过十四万人次。

1973年

(10月)

「娜拉」台风对玉里以南到台东、大武一带造成惨重灾情。上人评估赈灾款需要六十万元，但当时慈济仅有十几万元基金，于是发动全体会员到街头巷尾去劝募。从实地勘灾到募款、筹集物资、造册发放，皆本诸「尊重生命」的理念出发，为后来慈济从事国内外赈灾创建了可以依循的模式。

1975年

民国64年间，委员才仅五、六十人，然需要长期关怀的照顾户已多达两百七十七户，上人于访贫时发现照顾户的居住卫生普遍不佳，亟待清空。花莲师专明道社五十多位同学响应上人号召，利用假期，为行动不便、或孤苦无依的老人打扫房屋，清洁环境，成为日后慈济人从事「居家关怀」的重要特色。

1979年

上人于全省联谊会正式发起筹建一座有六百床规模的综合医院。当时仅有委员一百多位，会员还不足一万人，从八千万元预算追加到八亿元，不仅委员觉得不可思议，外界也不免视如痴人说梦。为了筹募庞大的建院基金，上人必须每月奔波北上，借用委员家里轮流召开茶会，一为会员开示解惑，同时宣扬慈济建院理念，让会员欢喜布施。

1982年

上人发起建院后，感于培养良好医事人才的重要，而于71学年度开端，委托慧炬杂志社代办「慈济医学清寒奖助学金」，每名两万五千元。1986年慈济道侣文化服务中心成立，即转由文化服务中心举办，同时增加佛学、艺术奖学金项目。

1986年

集合十方善心筹建的「慈济综合医院」落成启业。本着尊重生命的理念，除了病患住院免收保证金，贫困患者协助寻求社会援助之外，更不计工本致力提升医疗设备与技术，一改花东地区医疗荒漠的宿命。

1989年