回归本性本善__学习心得06(2)

这段经文从布施开始讲起，底下会讲忍辱，一直到最后智慧，这是菩萨的六度，这是菩萨行门。佛给我们开示，菩萨的行门，乃至后面所说的四无量心、四摄法、三十七道品、止观、方便，种种的法门都离不开十善业道，所以十善业道是基矗先讲布施，世尊继续叫着龙王，龙王是本经的当机者，他也是菩萨。如果有菩萨依此十善业能够修道，修什么道？就是修菩提道，具体落实是六度，而六度又以十善业为基矗所以说『若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故』，就是离开杀生而去布施，『常富财宝，无能侵夺』，他的财宝受用具足，能够『长寿无夭』，他身体健康长寿，不会夭折。也不会被一切的冤亲债主，我们说五种，王、贼、水、火、非爱子，被这些来损害。所以，布施一定要离杀害，不能以杀害为业，这样去修布施。以杀害挣得的钱来布施，这里面不善，你就不可能得到这里讲的「常富财宝，无能侵夺」这些果报。

跟大家讲一个例子，就是在中国大陆，前些年在一家地方医院有一位病人，外科病人，他是上半身大面积严重烫伤。一问之下，原来这个人他是以宰牛为业，每天就杀牛，然后把整头牛放到一个大锅里面煮，煮好了之后去卖。有一天他宰这个牛，在大锅旁边，水正沸腾，结果鬼使神差的，他一头就栽到了大锅里面，他自己糊里糊涂的。然后他一下子被烫到了，马上就惊醒，就回来了。站起来之后又没多久，自己好像糊里糊涂的又趴到了锅里面去，结果大面积烧伤，整个上半身就被煮了。你看他以宰牛、煮牛肉为生，结果自己反倒被煮了，这个因果多么明显。他住了院，住院以后二十天就花了五万多块钱医药费，宰牛所挣的钱都得花光，他就不能够常富财宝，也不能够长寿无夭。确实他有冤亲债主，那些被宰杀的牛的魂把他推到锅里，所以他被怨贼损害。

所以杀生一定要永离，不能杀生。哪怕是你把杀生赚来的钱拿去布施，这对你来说都没有益处，因为杀生的业不能用布施所修的福去抵消。因果差不了，你杀生就得受杀生的果报，你布施将来会有布施的福报，看你哪个业重，哪个业就现前。我们知道有一段历史的案例，在清朝末年有位官员，当时朝廷派他去赈灾，一个地方闹灾荒，那些饥民没有东西吃，所以他拿很多国库的银两去赈灾。没想到这个人贪赃枉法，他把赈灾的钱据为己有，谎报朝廷说已经赈灾，结果没有赈灾，让饥民很多都饿死，造了这个重业。等到他晚年，这都是民国了，到了民国的时候，晚年他自己忏悔，觉得自己做得不对。回到自己家乡隐姓埋名，做很多善事，真的是修桥补路，斋僧接众，所有的善事没有不办的，同乡里都说这个人是大好人，非常赞叹他。

可是有一天他却惨死，在床上吐血而死，他太太很惊讶，怎么这么善人都没有好死？就请那些能够招鬼的那些人来做附身，来问，说她先生去哪里了。结果一问，原来她先生堕了地狱，受极大苦。他太太不明白，这么样的好人为什么会堕地狱？布施，一乡的人都说他好。因为他欠了很多命债，这些饥民死了的去阎罗王那里告状，所以阎罗王把他的魂给勾到地狱里头去。他因为杀生害命，哪怕你后来布施，都免不了这个罪报，为什么？这个杀业太重，他得不到长寿无夭，他被怨贼损害。所以，修善、布施要懂得要用清净的财宝布施。下面这是讲不与取，就是离偷盗来行布施。

【离不与取而行施故。常富财宝。无能侵夺。最胜无比。悉能备集诸佛法藏。】

『不与然就是指偷盗，所以十善业里面讲的第二条，菩萨修布施波罗蜜，要懂得持不偷盗的戒，不能够这边偷盗那边还布施，那像什么话！你看林则徐先生，这是清朝末年的一位忠臣，他讲过「十无益」，说「妄取人财，布施无益」，这是十无益中的一条。你要布施，如果拿那些不净财去布施，什么叫不净财？偷来的、盗来的，用这些去布施有什么益处，那毫无功德可言。真正是自己用血汗挣来的钱，拿去诚心诚意的布施，布施三宝、布施穷苦，这才有功德。要不然用不净财，修的是有漏，还不能说福报，那个福聚不起来，因为这个容器是漏的。你这边偷盗就漏出去了，那边拼命装，你布施装福进来，那边就漏出去，聚不了福。所以要「离不与取而行施故」，才能够『常富财宝无能侵夺』，你的财富、你的果报才是真实。

『最胜无比，悉能备集诸佛法藏』，「最胜无比」是讲一个人能够修布施，布施含有三种，财布施、法布施、无畏布施，菩萨三种布施都去修，而且还持戒。持戒他修的是无漏，漏就是烦恼，他没有偷盗就没有这种烦恼，无漏的福报是最胜无比，它与自性相应。所以能够「悉能备集诸佛法藏」，诸佛法藏人人本具，藏就是宝藏，人人心中都有一个宝藏，那就是诸佛宝藏。你要把它开启出来，用什么开启？最根本的就是讲的布施、持戒，布施是让我们放下，持戒我们才能修无漏的福报。所以佛为什么这么重视戒律，佛灭度的时候告诉阿难尊者要以戒为师，持戒能够帮助我们开启法藏的珍藏。不单指你能够开启法藏，你还能够备集，你统统能够具足。怎么样具足？证得自性，证得自性以后，确实你能够备集法藏，就是所有的珍宝，自家自性财宝全部现前。下面是讲离非梵行来修布施，请看经文：

【离非梵行而行施故。常富财宝。无能侵夺。其家直顺。母及妻子。无有能以欲心视者。】

这是讲戒邪一一婬一一，『非梵行』就是指邪一一婬一一，能够永离邪一一婬一一而去修布施，这也是持戒而修布施。布施就能得财宝，布施财就得财宝，布施法就得法宝，布施无畏就得健康长寿的宝。这些宝是『无能侵夺』，你能「常富财宝，无能侵夺」。为什么不能被侵夺？因为这是自性中的财宝，他夺不了的。他的果报，除了你有财宝，还有『其家直顺』，就是家庭和顺，美满幸福。你看现在很多家庭不和顺，男不忠良，女不柔顺，为什么？很大的原因就是这一条，有邪一一婬一一。男女某方有外遇，这个家就不能和顺。

所以，哪怕你是修福，假如你的戒行不清净，那你真实的果报都得不到，你修的福报是到哪里去享？将来是到三恶道里去享。破了戒的，五戒没有那就是人身得不到，没有人身，你能修布施你有福，那个福在哪里享？在三恶道。我们别说其它的，就看动物，那是畜生道，动物里头很多很有福报的。你看香港很多人满地拉的宠物、小狗，也很可爱，打扮得漂漂亮亮，也很一精一神。主人对牠是百倍加护，真是千金宝贝，有福报，大家觉得这样去享福值不值得？那种就是前生修布施，但是没有离开这些恶业，所以感得三恶道的福报，你看冤不冤枉！真正觉悟的，觉悟的人就是菩萨，菩萨绝对不干这种傻事，他一定是离开这个恶业。《了凡四训》里面都讲，「未论行善，先须改过」，如果还有恶业，你去造的那个善，叫有漏的福报，那很不圆满。所以，这一条离非梵行这样来布施，能够得到家能和顺。

「母及妻子，无有能以欲心视者」，这是自己的母亲、自己的太太、女儿在外面都受人的敬爱，不会遭到侮辱。人家见到，连邪念都不生，这原因是什么？因为我自己对人家的女孩子没有邪念，这是因果报应，真是善恶之报如影随形。儒家里面教导我们，「己所不欲，勿施于人」，我想不想自己家里的太太、女儿在外面受人侮辱？我们不想，不想我们就不能够对人家起邪念，要修好的因才能有好的果。不单指看到这些女子不能起邪念，即使是看到那些广告牌的画面，我们都不动邪念，保持心地庄严，正直光明，这样自己能够得自在受用。

那些常常起邪念的人，积累多了恶报会现前。《无量寿经》里面就讲到，「不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念一一婬一一泆，烦满胸中，邪态外逸，费损家财，事为非法」，费损家财就不能够常富财宝。所以，离开这些一一婬一一欲心来修布施，才能够积累财宝，有一一婬一一欲事的那一定是败家。自己希望得到真正的福报，也希望自己家人不受侵害，得到平安，自己要修好因，全是你自己的念头决定。下面一条是讲离诳语(妄语)来修布施的。

【离虚诳语而行施故。常富财宝。无能侵夺。离众毁谤。摄持正法。如其誓愿。所作必果。】

这一条是讲菩萨修布施也建立在十善业的基础上，特别是没有妄语。为什么人会有妄语？因为他会有妄心，有妄心的人才会打妄语。如果待人处事接物我念念都真诚，自然就「离虚诳语」。做事真诚，我来做好事，『行施』就是做好事，怎么样？我自己也能『常富财宝，无能侵夺』。这一条是这里所讲的十条都有的，为什么？布施就感应有财富，但是要想真正有这种财富，又要能够『离众毁谤』，你看很多人有钱，他常富财宝，但是毁谤他的人很多。这个因是什么？他前生修布施，所以他这一生感得大富，但是前生他没有离虚诳语，他有讲不真诚的话欺骗人，所以这一生感得众人的毁谤。真是你修什么因就得什么果，一丝毫都错不了。所以我们希望真正得圆满的果报，真的要离一切恶业。

学佛的人，特别是发心弘法的人，这是修法布施，供养众生佛法，也要懂得离虚诳语。虚诳语不是说在讲课的时候不能讲欺骗人的话，那当然是要这样，哪怕是平时日常生活当中都要注意，不能讲欺骗人的话。这种诚实的心态对一切众生，那你能够『摄持正法』，「摄」就是摄受，「持」就是保持。你对古圣先贤的教诲、对佛菩萨的教诲你能够摄受、你能保持，而没有人毁谤你。你看近代的高僧大德里面，这近一百年来，只有印光大师他没有人毁谤，其它大德都有毁谤；不要说大德，哪怕佛都有人毁谤。你看印光大师他一定是生生世世不妄语，所以他能够「离众毁谤」，这是非常难得的一位大德。

当然，过去生中所造的恶业现在没办法改变，我们不要认为别人毁谤我，我就不修法布施、法供养，这样心态也不对。我们现在学佛了，应该上报佛恩，下济众生，要发出这个愿心。虽然过去修的因可能不圆满，但是我们还是要努力的去推动佛陀教育，光阐大教，哪怕是人毁谤我、陷害我，我都不改变我这种志愿。这样的话，『如其誓愿，所作必果』，这样的话，我也能说是我离了毁谤，为什么？我心里不受这个毁谤，毁谤对我不起作用，我一样能够为佛法、为众生做事情，度有缘人。什么是有缘人？他能听我的就是有缘人，不听我的那就罢了。他只要能听我的，我一定诚心诚意的跟他讲，这是我的誓愿，「所作必果」，这个愿望一定能够成就。

现在时间到了，我们先休息五分钟，谢谢大家。

尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。我们继续来学习《佛说十善业道经》，请看菩萨离离间语而行布施的功德利益：

【离离间语而行施故。常富财宝。无能侵夺。眷属和睦。同一志乐。恒无乖诤。】