新译华严经十地品之一(10)

【语　译】金刚藏菩萨继续给大众说颂曰：「涅槃是诸佛修行所得的境界，是言说不能够说清楚的；十地以及修证十地的十波罗蜜多也是如此，是难于宣说难于接受的。由三智——加行智、根本智、后得智所起的佛的境界，非念而远离心的感知范围，非五蕴、十八界、十二处之门及其智慧、知觉、心意所能够涉及。如空中鸟飞过的痕迹，难于宣说，也难于演示给人；如此十地之义，是心、意所不能了别思量的。」

「慈悲及愿力，出生入地行①；次第圆满心，智行非虑境②；是境界难见，可知不可说③。」

「佛力故开演，汝等应敬受④。如是智入行⑤，亿劫说不尽。我今但略说，真实义⑥无余。一心恭敬⑦待，我承佛力说⑧。胜法微妙音，譬喻⑨字相应。无量佛⑩神力，咸来入我身。」

「此处难宣示，我今说少分11。」

【章　旨】此章五偈的主题为「说大」，即说法的殊胜。首先，一偈半，从正面显示说法的三大成就义。接着有三偈彰显自己无有过错而去除了失。最后有半偈言宣讲开始。

【注　释】①慈悲及愿力出生入地行　「慈悲」，慈爱众生并给与快乐(与乐)，称为「慈」；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦(拔苦)，称为「悲」；二者合称为「慈悲」。「愿力」，指本愿之力用，又作「本愿力」、「大愿业力」、「宿愿力」，是指菩萨在「因位」所发本愿之力用至果位而显现出来的作用、功能。此二句所言为「三成就」的第一「因成就大」。②次第圆满心智行非虑境　此二句是说「因渐成就大」。③是境界难见可知不可说　此二句是说「教说修成就大」。此境界为成就「真如」之「修」位，其义盛大，然因为在「因分」，因而可以姑且通过言语去把握，并非如同果分那样只能推知而不可言说。④佛力故开演汝等应敬受　此二句的主旨为，从总体上「彰己无过，诫众除失」，也就是金刚藏菩萨彰显自己开演此法并无过错，并告诫听众注意去除自己的过失。下述十句，则分别言说自己无过错，并告诫会众除了。⑤智入行　澄观《华严经疏》卷三十三解释说：「言『智入行』者，地法为『所入』，证智为『能入』。行此『智行』，则入地法。又『智入』是证智，『行』是事行。」此语词的涵义是：以智慧证入十地。⑥真实义无余　澄观解释说：「『真实』者，即『智入行』也。『无余』者，若事若理，无不具故。」此中，「事」是指修行中的事相，「理」是指「真如理体」。⑦一心恭敬待　(澄观《华严经疏》卷三十三解释说：「『恭敬』有二：一、身正恭敬待，如威仪住，堪受说法故。二、心正恭敬待，如心决定，堪能忆持故。心敬则身必恭故，偈但云『心』也。」⑧承佛力说　澄观解释说：「『承佛力』者，示己无『增上慢』，不言齐佛故。」「说字」，菩提流支翻译的《十地经论》卷二为「善说」，「『善说』者，对于当机无谄无憍慢故。」澄观说八十卷本也包含此义。⑨譬喻　略称「譬」或「喻」。为使人易于理解教说之意义内容，而使用实例或寓言等加以说明，称为「譬喻」。这是佛陀说法或佛典中为说明教义时，所常用的方式之一。⑩无量佛　澄观《华严经疏》卷三十三说：「『无量佛』者，略有三类：一、是主佛。二、是十方金刚藏佛。三、是十方一切佛也。」这是说，此处所说无数佛指释迦牟尼佛、十方金刚藏佛以及十方一切其他佛。11我今说少分　关于金刚藏菩萨只宣说十地的一部分内容，是因为金刚藏菩萨所宣说的仅仅是十地之法的「因分」，「果分」即佛果则是不可说的。

【语　译】金刚藏菩萨继续为大众以偈颂的形式说：「慈悲和大愿之力，是出现、产生、进入十地之十波罗蜜；遵循闻、思、慧的次第逐渐修得圆满之心，智慧以及十波罗蜜并非思虑之境；十地的境界难于见到，也是可以知晓而不可能言说的。」

「我因为禀承了佛力加持的缘故縩开始演说此法，你们应该恭敬地接受。如此凭借智慧进入修行的方法，在长达亿劫的世间中也是说不完的。我今天只是略微说一说，但最核心的真实义以及以智慧进入十地修行的方法是没有遗漏的。你们应该专心而恭敬地等待，我将禀承佛力以微妙之音宣说如此殊胜之法，以各种譬喻、文字力求与义理相应。无量数的佛之神力，都已经进入了我的身体。」

「然而，十地之法确实难于宣示，我现在只能说一分即『因分』的大致内容。」

【说　明】「初地」的第六部分「请分」，到此结束。

在「请分」中，解脱月菩萨首先请求金刚藏菩萨向会众宣讲十地之法。然后，与会大众又齐声向金刚藏菩萨请求宣讲。最后，释迦牟尼佛以及十方诸佛一齐加持金刚藏菩萨，让他宣讲十地之法。

关于「请分」的意义，澄观沿用了世亲的解释说：「初，解脱月请。二、大众请。三、如来请。所以要三家者，显法深妙，令闻解故。众首显扬，当机渴仰，化主加劝，事方周故。道大兼亡，法应请故。为顺请主，此众堪闻，言不虚故。为成请者，如来护念而生信受，言有征故。此约因请、生请，亦是次第。又佛请者，即名为『加』，谓众虽已请，要假主佛威光，方堪说故，亦名为『教』。如来教说，显(金)刚藏说，传佛教故。又前二家请，显此地法因人修故。后一家请，显此地法佛所证故。」(澄观《华严经疏》卷三十二)

七、初地：「欢喜地」

(一)、说　分

「佛子！若有众生深种善根①，善修诸行②，善集助道③，善供养诸佛④，善集白净法⑤，为善知识⑥，善摄善清净深心⑦，立广大志⑧，生广大解⑨，慈悲现前⑩。」

【章　旨】金刚藏菩萨开始为会众宣说十地之法。从此章进入初地「欢喜地」的因缘(条件)，即世亲所说的「住分」。「住分」又分为四，其首要为「依何身」，即依凭什么样的身、心而进住「欢喜地」。

【注　释】①若有众生深种善根　「深种」一语，菩提流支译作「厚集」。依据世亲的解释，此章十句，「若有众生深种善根」句从总体上说明了进入初地所依凭的「身心」；其余九句的涵义，如世亲所解释，分别从九方面说明了积聚善根的内容。「②善修诸行　据世亲的解释，此句的「诸行」是指与持戒有关的修行。③善集助道　「助道」本来是指「三十七菩提分」，而世亲说此句是指与「定」学有关的修行。④善供养诸佛　此句的涵义，世亲解释为，供养亲近诸佛是为了获得其智慧。⑤善集白净法　「白净法」是指「清净法」、「善法」。⑥为善知识　此句的涵义，世亲《十地经论》卷二解释说：「五者，护集，修行实证，善得教授。」前者是指修行自己心中所证，后者是指修行者获得善知识的外护、指点。「善知识」，指正直而有德行，能教导正道之人。又作「知识」、「善友」、「亲友」、「胜友」、「善亲友」。反之，引导众生进入邪道之人，称为「恶知识」。⑦善摄善清净深心　此句的涵义是：「六者，净心集，得出世间正智。」⑧立广大志　此句的意义，世亲解释说：「广大志」是指济度众生而言。⑨生广大解　此句的意义，世亲的解释为：「八者，信心集，求一切智智。」「一切智智」即佛智。⑩慈悲现前　此句的意义，世亲解释说：「九者，现集，多行慈悲。」

【语　译】金刚藏菩萨继续对大众说：「佛子！如果有众生能够深深地种植善根，善于修持种种善行，善于聚集各种助道之法，善于供养诸佛，善于聚集清净法，被善知识所护助，善于摄持清净的深心，树立广大的志向，产生广大的见解，种种慈悲显现于前，就可以进入初地。」

「为求佛智①故，为得十力故②，为得大无畏故③，为得佛平等法故④，为救一切世间故⑤，为净大慈悲故⑥，为得十力无余智故⑦，为净一切佛刹无障碍故⑧，为一念知一切三世故⑨，为转大*轮无所畏故⑩。」

【章　旨】金刚藏菩萨继续宣说进入初地「欢喜地」的因缘(条件)，此章为「住分」的第二「为何义」的内容。十地修行的目的是佛果，为了求得此佛果，先显现出此佛果之相。

【注　释】①佛智　指佛所具有的圣智，也就是指证悟法界真理的圣智。此「圣智」横穷十方，竖尽三世，完全圆满，为最胜无上之智见，相当于「一切种智」。各宗派、各佛典关于佛智有不同分类，依据世亲的解释，此章十句中，本句为总体，后文的九句分别代表佛智的九个方面功能，即如世亲《十地经论》卷二所说：「此佛智有九种业差别。」「业」的意思为「造作」。②为得十力故　此句所述为佛智所具的第一种「业差别」。世亲说其为：「力佛智，问记业。」此处的「记业」即具有预知之功能。③为得大无畏故　此句所述为佛智所具的第二种「业差别」。世亲说其为：「无畏佛智，破邪说业。」无畏」即佛所具有的「四种无畏」，即「诸法现等觉无畏」、「一切漏尽无畏」、「障法不虚决定授记无畏」、「为证一切具足出道如性无畏」。此「四无畏智」具有破除邪见、邪说的功能。④为得佛平等法故　此句所述为佛智所具的第三种「业差别」。世亲说其为：「平等佛智，得人、法无我，教授众生证入业。」从世亲的解释看，「佛平等法」即「平等佛智」，是证得「无我」境界之智慧，此智慧具有教授众生使其得以证入十地之功能。⑤为救一切世间故　此句所述为佛智所具的第四种「业差别」。世亲说其为：「救佛智，以四摄法化众生业。」「救佛智」即拯救、摄化众生的智慧。「四摄法」即「布施摄」、「爱语摄」、「利行摄」、「同事摄」。佛具有的这种智慧具有拯救、摄化众生的功能。⑥为净大慈悲故　此句所述为佛智所具的第五种「业差别」。世亲说其为：「净佛智，是净，为救摄因业。」可见，「净佛智」是指清净佛智，因为清净之佛智是拯救、摄化众生的凭依即「原因」。⑦为得十力无余智故　此句所述为佛智所具的第六种「业差别」。世亲说其为：「无余智佛智，常以佛眼观世间众生业。」这是指佛凭借「十力」而可以完全观察清楚世间的所有众生之业而无任何遗漏。⑧为净一切佛刹无障碍故　此句所述为佛智所具的第七种「业差别」。世亲说其为：「无染佛智，一切世界无障无染，自然应化，令信作业，智心无碍。」佛具有使一切国土都清净，并使其没有障碍的功能。⑨为一念知一切三世故　此句所述为佛智所具的第八种「业差别」。世亲说其为：「觉佛智，于一念中，知三世『众生心』、『心数法』业。」佛所具有的智慧，使其可以在一念之中知晓众生过去、现在、未来三世心法以及心所法(即心的作用)。⑩为转大*轮无所畏故　此句所述为佛智所具的第九种「业差别」。世亲说其为：「转*轮佛智，解脱方便善巧业故。」「转*轮」，也就是宣说佛教正法的意思。