第一卷 序品(16)

布施要有勇猛心，这种功德是不可思议的。因为你布施的时候，以一种不思议的一精一神来作布施，所得的果报也是不可思议。我们作布施是好的，可是如果又想起自己：「我这钱若布施给他人，那我自己又怎麽办呢？我这衣服如果布施给他人，我自己又穿什麽呢？我这房子布施给他人，那我自己又住什麽呢？」这就是没有勇气。一想起自己，就不肯布施——「若我把这饮食给人吃，我自己又吃什麽呢？」一旦想起自己，勇气就消散了，再也没有布施的一精一神。可是勇施菩萨他所作的布施是不假思索，不加考虑的。他看某人有困难，就去帮他，送衣送食，自己能布施多少就多少，总是尽力而为。因为勇施菩萨最勇猛於布施，勇於财施、法施、无畏施，所以叫勇施菩萨。

「宝月菩萨」：这位菩萨以宝月为名。「月光菩萨」：这位菩萨以月光为其名，月光能除晚间的一切黑暗。「满月菩萨」：这位菩萨功德如十五满月。以上菩萨一精一持戒律，所谓：「严持毘尼，宏范三界，能於国土成就威仪。」毘尼即戒律。他们严持戒律犹如宝月那麽光明、圆满，能作为三界的大模范、大榜样。所以三位菩萨是宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨，所以说：「持戒一精一进如满月，身口清净无瑕疵。」

「大力菩萨」：这位菩萨的力量特别大，与得大势菩萨的力量不相上下。「无量力菩萨」、「越三界菩萨」：二位菩萨超越欲界、色界、无色界这三界。怎麽超越的呢？也就因为有大力，因为有无量力。

这三位大力、无星力、越三界菩萨都是修同一种行门——一精一进波罗蜜行门，向前勇迈前进。现在由大力、无量力、越三界来证明，这三个名字都是一样的。大力就是无量力，无量力也就是越三界。他们若没有大力、无量力，也就不可能越三界了。为什麽修一精一进波罗蜜？就因为皆得大力、无量力，得到超越三界的勇气。所以他们常常一精一进不懈，总向前迈进，这是三位菩萨名字的由来。

「跋陀婆罗菩萨」：「跋陀婆罗」有三种翻译法：1、贤守。2、贤首。3、贤护。这位菩萨修禅定波罗蜜。

1、贤守：因为这位菩萨能看守住佛的家业，故叫贤守。2、贤首：这位菩萨是作众贤之首，在菩萨里是作上座的。他是菩萨中的大菩萨，为菩萨之首，贤人之首。3、贤护：他是圣贤中能护持众生的一位菩萨。

「弥勒菩萨」：他又叫作阿逸多菩萨。「弥勒」译曰慈氏；「阿逸多」译曰无能胜，没有任何的天魔外道能胜得了他，他住在兜率内院。他修慈心三昧，也就是修忍辱三昧，对一切众生都有一种慈悲心，所以每一位众生见著他，都会发出慈爱心。

弥勒菩萨等释迦牟尼佛不作娑婆世界的教主时，他就来接替佛的教主位。在什麽时候他将来接替呢？有一些外道就讲：「弥勒菩萨已出世了。」这简直是在说梦话！释迦牟尼佛说得明明白白、清清楚楚的，在这个世界（贤劫）每过一百年，人的身材矮了一寸，寿命减去一岁，减到人寿十岁止；那时候再增，也就是每一百年身材增高一寸，寿命增加一岁，等到人寿命增到八万四千岁，然後再减到人寿八万岁时，弥勒菩萨才出现於世，教化众生。那时候也就是龙华三会。所以现在这一些外道，不懂佛法，只会乱讲乱说。

现在人的寿命大概是在六十至六十五岁之间，那麽等到人寿命减到十岁时，你想一想还有多长的时间？然後再增到八万四千岁，这又有多长的时候？然後再减到八万岁时，弥勒菩萨才出世。所以那些邪门外道尽在说梦话。

「宝积菩萨」：这位菩萨积蓄很多宝贵的东西——无量无边的功德。功德就犹如宝贝、法宝一样。

「导师菩萨」：什麽叫导师？导，引导；师，师父。他作众生的引导师父，接引众生，就是引导人归向正路，归於佛道。引导什麽样的人？引导堕地狱的人。这人堕地狱了，在那儿受罪受苦，也不晓得要发菩提心，也不知道忏悔，所以导师菩萨就用种种方便法门去引导他，教他再发菩提心，走菩提道。

「如是等菩萨摩诃萨八万人俱」：像前面所说的菩萨摩诃萨有八万人那麽多。

尔时释提桓因。与其眷属二万天子俱。复有明月天子。普香天子。宝光天子。四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。

「尔时」，当尔之时。那个时候，就是释迦牟尼佛说这一部法华经之时。在那时有八万菩萨同时来到法会道常这八万位菩萨都是大菩萨，皆是佛之子。佛为法王，菩萨为法王之子。所以在弥陀经上说：「文殊师利法王子...。」在这一部法华经，这些大菩萨都是法王子。

佛有三个子：1、真子：就是菩萨法王子。他们是佛的外眷属，在外边护持佛。2、内子：一切比丘与罗汉都是佛的内子，佛教里边的眷属。3、外子：一切凡夫众生等，也都是佛的子，不过是佛的外子，在佛法的外边，未学习佛法。这也可以指在佛法里边的外子；他们虽然学习佛法，但未证果，仍在凡夫地位上。，还未达到圣贤之地位，故叫外子。

佛的三个子就包括菩萨、罗汉，与六道众生。三圣六凡合起来就是九法界众生。

「释提桓因」：是梵语，翻译曰「能作」。能作什麽呢？能作天主。释提桓因就是一般人所崇拜的天主、老天爷。释提桓因在楞严咒里即是「因陀罗耶」——南无因陀罗耶。因陀罗耶也就是释提桓因。他作三十三天（忉利天）的天主，也就是中国一般人所恭敬的玉皇大帝。他虽在天上作皇帝，但还在六凡法界中，谈不上圣贤。所以释提桓因在佛教里来说，是个护法，护持佛教。释提桓因是怎样来的？他在往昔於迦叶佛时，是个很穷的乞婆子。有次见到一座破庙里的佛像金漆剥落，於是就发心联合三十二位女人共同重修庙宇，装饰佛金身。完成了这种殊胜功德，三十三人命终後，皆感现作天主。做首领的穷女人就作忉利天主，其余三十二女人就於东八天、西八天、南八天、北八天，各为天主。忉利天是在须弥山顶上，四王天在须弥山半腰。

释提桓因与其眷属二万天人，同时到法华会上。还有明月天子：此天子如明月之皎洁分辉，令人见到心悦清凉。又有普香天子：此天子喜欢香气，身上常常放香，普薰法界。又有宝光天子：此天子喜欢宝贝，身上有股宝光。普香天子知道一切众生也都欢喜香，於是放出一种普香於世上，把臭气全都驱除。如果不是这位天子放香的话，我们人在世上就真的臭不可闻。宝光天子也知道一切众生都有贪心，喜好珍贵之物，故他放出宝光，满众生愿望。愿满则会发菩提心。这两位天子不是只有自己喜欢香与宝，而是因为一切众生都欢喜闻香与宝贝，所以他们放出香气宝光，满足众生心愿。也令众生觉悟在世界上，有这种不可思议的境界，而发无上菩提心。香是持戒清净，宝乃无相布施。

又有四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方多闻天王，北方广目天王。四大天王住在须弥山之半腰，他们保护著这个世界所有的众生，故称为护世四王。四大天王与其同类之眷属有一万多天人，齐到法华会上。

还有自在天子：此天子非常自在，住在化乐天上。化乐天的快乐是由变化而产生的，在其他天上的快乐，他可以把这快乐变化到自己的天来享受。又有大自在天子：就是他化自在天子。他那种快乐不是本天所有的，而是由其他的天，由他化现出来。此天子与其同类眷属三万天子俱，同赴法华会。

娑婆世界主梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。

娑婆世界：「娑婆」是梵语。娑婆世界是个什麽世界？是甜的世界，此世界最甜了。

有人说：「法师啊！我听您讲经那麽久，也没听您讲错过，但这回可真讲错啦！我看『娑婆』的翻译是最苦的，您现在怎麽说是甜的呢？」

「哦，那你知道是苦的，就不要留恋罗！为什麽你还舍不了这世界？为什麽我说它是甜的？就因为我看你舍不得这世界，所以当然就是甜的吧！若是苦的，你早就舍了嘛９

「法师您这样讲，我也没有什麽话可讲。」

「嘿！你没有话讲，我又有话讲了。什麽话？这个世界既非苦，也非甜，而是一个没有味道的世界。虽然什麽味道都没有，但麻烦很多，有很痛苦的麻烦。所以『娑婆』译曰堪忍，堪能忍受一切苦的环境。苦的环境有三苦、八苦、无量诸苦。」

三苦——

1、苦苦：苦中之苦，贫穷困苦，既无饭吃，无衣穿，又无屋住，你说这苦不苦？

2、坏苦：或有富人，不但有屋住，且还住高栖大厦。不但有衣穿，且还穿最时髦美丽的绫罗绸缎。不但有饭吃，而且所吃的都是珍馐佳肴，山珍海味，嚐尽天下美味。但好景不常，忽然间遭遇意外损伤，或者著火、撞车、被贼打劫...等，所有的富贵快乐都被破坏了，这即是坏苦。

3、行苦：非贫穷之苦苦，也非富贵之坏苦。但还有一样苦，什麽苦？由少而壮，由壮而老，由老而病，由病而死。念念迁流不停，如随波逐流，生生灭灭无有止境，这叫行苦。

八苦——

1、生苦。2、老苦。3、病苦。4、死苦。5、爱别离苦：你越爱一个人，但环境逼迫，不得不离开，你说这痛苦不痛苦？

6、怨憎会苦：你很讨厌一个人，不愿与他在一起，而到另一地方去。但到另外一个地方，又遇到另一个人与你所讨厌的人一样，令你头痛讨厌。你说苦吗？

7、求不得苦：你想希求的，但求不到。苦吗？

8、五一陰一炽盛苦：这更厉害了。五一陰一（色受想行识）常跟著你，寸步不离，行住坐卧皆与你在一起，如火似的旺盛。这也是苦。

有这麽多苦，皆堪能忍受，处之泰然。一般人都以为这世界如苹果，是香甜的，其实吃了才知道比黄连更苦！那麽知道这世界的苦，若於修道上能受更多的苦，总是一定会成佛。

我以前有个弟子果舜，抗战期间被日本人捉去做劳工，吃不饱、穿不暖、睡不够，人若修道能受劳工所受的苦之一半，定会成佛的。所以他出家之後，日中一食，长坐不卧，行头陀行。在我所有弟子中，他是头陀行第一。

以後，他自己不愿意再逗留在娑婆世界上，所以用火自焚。烧完之後，身体仍是坐著，等到有人去看，用手摸他的身体，一碰就全落成灰，这就证明他有一种定力。如果没有入定的功夫，我们普通人用火往身上一烧，定会蹦跳起来。所以无论那个人说自己有定力，能入定，你可以试验他，用火烧一烧他，他若不跳起来，就真有定力。像果舜自焚化成灰，还是在那儿坐著，这才真有定力。没有这样的定力，就不要自夸有定力。所以我自己不敢说我有定力，否则就要受试验了。

主梵天王：「主」，做主；梵，大梵天王。

尸弃大梵：「尸弃」是梵语，译曰肉髻。

光明大梵等：又有一位天王叫光明大梵，与其他天王等，有一万二千天子那麽多都来到法华大会。

有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。

龙在以前有很多，人人都可见到。到今时，龙却不出现。为什麽现在龙不出现？因为现在人太多了，把龙吓得不敢出来。

龙乃属於畜类，但与一般畜生不同；牠有神通变化，能变大变小，能隐能显。龙是怎样做龙的呢？龙的前生是修道人，修道时因「乘急戒缓」，故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。