第一卷 序品(17)

「乘急戒缓」：「乘」即大小乘之乘，「戒」即戒律之戒。这人修道虽很急进，但不守戒律，慾念未断，尤其是一一婬一一慾未断，对戒律苟且马虎散漫，所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很一精一勤勇猛，所以有神通。

「戒急乘缓」：严守戒律，但不一精一进於大乘法。这种修道人来生也为人。做什麽样的人？很富贵，但不太聪明。他修持戒律很严谨，故做富贵人。但他不读诵大乘经典，不研究佛法，所以没有智慧，不太聪明。

「乘戒俱急」：不但对大乘佛法非常一精一勤的向前修行，戒律也守得一精一严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果，也将生到天上去，享受天福。

「乘戒俱缓」：这种人既不修大乘佛法，也不持戒律，一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身，晚间早早就休息了。好像「日高三竿身未起，算来名利不如闲。」（一竿大约有三丈高，三竿就有十丈高。）意思是太一陽一高有十几丈了，但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这麽清闲，什麽也不做，懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者，不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家，实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安，有什麽工作都不去做，尽往後退。但有什麽好吃的，先偷吃些。时常好吃懒做，将来就会下地狱，一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔！就请你吃这个。欢喜不做工，不欢喜研究佛法，到那地方不要你做，但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...，令你嚐遍滋味，看你还懒不懒？

在此法华会上有八龙王，其余有许多小龙。讲到此处，我就想起在东北时，果舜（前面讲他将自己火焚，是个乘戒俱急的修道人，又守戒律又修大乘佛法）用茅草盖了一间茅棚，请我去为他开光。我带领果能、果市、果佑数弟子前往。晚上在他的茅棚住宿。於是就来了十条龙，要求皈依三宝。当时天正大旱，没有下雨，我便问十条龙：「龙是管下雨的，为什麽你们不下雨呢？」 龙说：「下雨需要有天帝释吩咐，有他的命令才可以下雨。否则我们是不敢随便下雨的。」

当时我跟龙说：「你们应该到释提桓因那里去替我请求，我的要求是在我这方圆四十里内下雨。如果明天你们能请玉帝准许下雨，後天我就为你们授皈依，收你们作佛门弟子。」

我这样子对牠们讲，果然第二天就下雨了，而且只在方圆四十里内下雨，四十里外就无雨下，所以在那後天我就给这十条龙授皈依。授皈依之後，诸龙皆发心修行。

我给这十位龙王同起法名叫「急修、快度」——意谓快快修以便快快救度所有其他的龙种族。所以牠们现在的工作就是教化龙呢！因当时在这十条龙未皈依前下雨，所以我把果舜的茅棚命名为「龙雨茅棚」。下过雨之後，就举行皈依仪式。讲起这话，好像是神话似的，实际上一点也不是神话，这是我现生的经验。

龙可以变化无穷，有神通。虽然人看不见，但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王，皆各有其名。

1、难陀龙王。2、跋难陀龙王：「难陀」是梵语，译曰欢喜。「跋难陀」译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟，以前很不守规矩，但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了，以後就做佛教的护法，所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国，风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。

3、娑伽罗龙王：「娑伽罗」译曰咸海。这龙王是住在咸海里。

4、和修吉龙王：「和修吉」也是梵语，译曰多头。一个龙身，有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。

5、德叉迦龙王：「德叉迦」译曰现毒。他能现出很多毒气，人受此毒，则会死亡。

6、阿那婆达多龙王：「阿那婆达多」译曰无热恼，没有热的烦恼。

7、摩那斯龙王：「摩那斯」译曰大身。此龙王身体庞大，叫大身龙王。

8、优钵罗龙王：「优钵罗」也是梵语，译曰青莲华。这龙王叫青莲华龙王。

「等」：不仅仅这八龙王，又有很多其他龙族。每一个龙王「各与若干百千眷属俱」，带了许多龙子龙孙、小龙们，皆赶到法华会上来听佛讲经。

有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。

不但有龙，又有紧那罗，也是天龙八部之一。「紧那罗」译曰疑神，因为他好像人，但头上生了一个犄角。他是玉帝之乐神，常为释提桓因奏音乐。

1、法紧那罗王：他有种种的方法来奏音乐。

2、妙法紧那罗王：他不但有法，而且还非常的妙，奏的音乐是美妙中听，人人都欢喜听。

3、大法紧那罗王：他所奏的音乐非常浩大，法也大，声也大。

4、持法紧那罗王：他奏出的音乐，会令人生出欢喜心，依法修行。

有四乾闼婆王。乐乾闼婆王。乐音乾闼婆王。美乾闼婆王。美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱。

乾阔婆王亦是玉帝的乐神，为释提桓因奏轻松的音乐。

1、乐乾闼婆王：所奏之音乐，非常好听。

2、乐音乾闼婆王：他所奏出来之音乐，比乐乾阔婆王还更好听。

3、美乾闼婆王：能奏出非常美妙动听之音乐。

4、美音乾闼婆王：能奏优美的音乐，最微妙最悦耳。

他们最爱嗅香，以香为食，所以当玉帝想听音乐时，只要点起栴檀香，他们就带著百千眷属来参加法会。

在这部经里虽有提到能奏各种美妙音乐的神众，但他们本非佛教所有，而是归玉帝所管辖。玉帝在皈依佛後，他和他的眷属部下都成为天龙护法。

有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王。毘摩质多罗阿修罗王。罗侯阿修罗王。各与若干百千眷属俱。

阿修罗王又名无端正，也称为无酒，因为彼有天福而无天权，男的面貌奇丑，女的却很漂亮。他们爱斗争作战，一如世上好战份子及凶狠之猛兽。

1、婆稚阿修罗王：「婆稚」是被绑之意，被谁绑？被天兵天将所绑也。或译为最胜，能胜一切情欲境故。

2、佉罗骞驮阿修罗王：此谓广肩髀（大肩膀），以能荷法故。

3、毘摩质多罗阿修罗王：「毘摩质多罗」是海水波音之义，或译为净心。他是玉帝之岳父。

4、罗侯阿修罗王：此云障持，其身长广，手持日月，障覆光明，换言之，他时时为烦恼所障碍，以致终日发脾气。

这四种修罗之眷属皆来听闻佛法。

有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王。大满迦楼罗王。如意迦楼罗王。各与若干百千眷属俱。

迦楼罗王是大鹏金翅鸟，羽毛金色。

1、大威德迦楼罗王：其威德最大，胜诸同类，能遮天盖地。

2、大身迦楼罗王：他居住在金刚山大树之上，两翅展开长达三百三十六由旬。

3、大满迦楼罗王：此鸟只要往海中一蹲，海水尽泻，并能以翅搧开海水，及入海噉食而大满其意。

4、如意迦楼罗王：此鸟颈上有如意珠。只要他想到吃龙，龙皆自动入其口，非常如意。就因为金翅鸟有吃龙之本领，以致龙几乎断种，为了保护其生存，龙王乃求救於佛。佛遂将其旧袈裟给龙王，龙王将之分为一条条线，每一只龙予一缕线。果然金翅鸟不得食其肉。於是金翅鸟也向佛抱怨，佛於是趁机劝他勿再吃龙肉，并答应以後在僧伽用饭时，分一些给他吃。此四大鹏金翅鸟遂皈依佛陀。现在带著他们的眷属到法会听法。

韦提希子阿闍世王。与若干百千眷属俱。各礼佛足。退坐一面。

阿闍世王即韦提希子，是频毗娑婆王之子，亦是众王中最凶恶者。因彼曾犯五逆重罪：弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血及破和合僧众。他之所以这麽大逆不道，皆因提婆达多（佛陀之堂弟）从中挑拨离间。因为提婆达多早已想谋夺佛位，所以唆使阿闍世弑父、弑母以夺王位，欲仗阿闍世王之势力来对付佛陀。没有人性之阿闍世，将其父王囚禁於七重墙门之监狱内，想要活活将之饿死，且不准人见大王。其母韦提希唯有偷偷的将葡萄浆水装入空心之璎珞内，然後亲自交给其夫作为充饥之用，两人相对啼哭，痛不欲生，天地间岂有弑父之子？在悲痛之余，生起求助於佛之心。此念一生，佛马上得知，并派遣十大弟子之一目犍连，到狱中为彼等说十六观经，彼等依法修行，果然得往生西方极乐世界。

「韦提希」是思惟之义。

「阿闍世」，此云未生怨（未出生前就不吉祥）或为断指之义。在他出生後，其母极为厌恶之，而将其手指咬断，故称折指或断指。

阿闍世王本来罪无可恕，应堕无间地狱，所幸他後来能真正起大忏悔心，改恶从善，皈依佛陀，并带了眷属到法会闻佛法，向佛顶礼後，退身就一面坐。

尔时世尊。四众围绕。供养恭敬。尊重赞叹。

这时，所有的天龙八部纷纷向佛顶礼，各安其位。「四众」是比丘、比丘尼、优婆塞（在家男居士）及优婆夷（在家女居士）。四众另外的一个意思是发起众、当机众、影响众及结缘众。发起众——知道众生机缘成熟而向佛发出问题，有权巧方便之智慧。当机众——从佛闻法，得道授记，如金刚絰之当机众为须菩提。阿难及二十五圣是楞严经之当机众。阿弥陀经的当机众是舍利弗及大阿罗汉、菩萨等。影响众——大菩萨们早已听过许多佛所说之法，并已明了，但是为了影响他人对法生起信心及诚心，也特地来拥护道场，使他们注目聚神而洗耳恭听。结缘众——余虽预闻，心未明了，用为远因，结缘众也。彼等亦以物品或食品来供养三宝及与法会大众结缘。

当时四众弟子周围旋绕，绕佛三匝，由右边绕至左边（因为当时四众不知如何绕佛，净居天人就化成人，带领他们从右往左边绕，然後退坐一面）。除了绕佛外，尚要五体投地，恭敬顶礼佛、供养佛、赞叹佛。我们在唱赞中有一句「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦」或「天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者」。这些都是礼佛作观的偈语。