第十一卷 见宝塔品(7)

释迦牟尼佛说：「我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中这部经为第一。」这是最希有的经典。

假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓「入如来室，著如来衣，坐如来座。」这三种就是受持佛的真身。

诸善男子 於我灭後 谁能受持 读诵此经 今於佛前

自说誓言

各位善男子！在我灭度之後，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。

此经难持 若暂持者 我则欢喜 诸佛亦然 如是之人

诸佛所叹 是则勇猛 是则一精一进 是名持戒 行头陀者

则为疾得 无上佛道

这部妙法莲华经是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。为什麽？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通於世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。

这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛一精一进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。

何谓十二头陀行？1、著粪扫衣。2、但三衣。3、常行乞食。4、次第乞食。5、日中一食。6、节量而食。7、过午不饮浆。8、住寂静处。9、塚间坐。10、露地坐。11、树下宿。12、常坐不卧。修苦行的行者，必守十二种的现定。为什麽要这样苦呢？因为人有贪心。所谓「欲望无止境」，贪而无厌，越多越好，结果妄想纷飞，到处攀缘，影响修道。若能修十二种苦行，看轻自己的身体，就不做它的奴隶，只要能维持生命就可以了。若无贪心，即无妄想。若无妄想，即能开悟。

能於来世 读持此经 是真佛子 住淳善地 佛灭度後

能解其义 是诸天人 世间之眼 於恐畏世 能须臾说

一切天人 皆应供养

这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。

在佛灭度之後，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。

在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。