第七卷 化城喻品(2)

当时，其祖父是一位转轮圣王，带领著一百个大臣及百千万亿人民，皆共围绕而至佛的道场，来亲近大通智胜佛，恭敬供养，尊重赞叹佛。他们到达佛所，五体投地，头面接足，恭敬顶礼，向佛围绕三匝，一心合掌，瞻仰世尊。然後，以一首偈颂来赞叹佛。

大威德世尊 为度众生故 於无量亿劫 尔乃得成佛

诸愿已具足 善哉吉无上 世尊甚希有 一坐十小劫

身体及手足 寂然安不动 其心常憺怕 未曾有散乱

究竟永寂灭 安住无漏法 今者见世尊 安隐成佛道

我等得善利 称庆大欢喜 众生常苦恼 盲瞑无导师

不识苦尽道 不知求解脱 长夜增恶趣 减损诸天众

从冥入於冥 永不闻佛名 今佛得最上 安隐无漏道

我等及天人 为得最大利 是故咸稽首 归命无上尊

世间上有最大威德的世尊，为救度十方一切六道受苦众生，而经过无量亿劫，庄严万行才能得成佛道，具足圆满从前所发的誓愿。所以说，若人真正要发心修道，必须要发大誓愿，若能在释迦牟尼佛成道之日发大誓愿，那是最好的。因为十方诸佛成就佛果皆发无上的誓愿及广大的菩提心，为什麽我们在修道上耐不得苦？或者生退转心？原因是我们没有真正拿出真心来修道，未曾发金刚坚固般若波罗蜜的誓愿心。我们不能坚持自私自利，趣向小乘法，那就不能作一个出类拔萃的受人尊敬者了。

佛是最善、最无上的吉祥殊胜者，世间上很希有的。佛能入甚深禅定，如此，经过十个小劫那麽长久的时间，但是他的身体手足，仍静然安住不动。他的心远离一切颠倒梦想，没有一点污染的尘垢，故无散乱。佛毕竟得到永恒的圆觉，安住在常寂光中，以无漏的法，开示二乘。如今我们得见世尊，安隐的成就佛道，故得到良善的利益，所以表露我们的庆祝和大欢喜。

一切六道众生常受尽苦恼焦迫，如一盲人，失去指引的导师，不认识离苦的要道，不知如何出生死轮回，在漫长的岁月中，造尽许多罪业。在恶趣中颠倒沉沦的众生被无明业缚遮盖了智慧佛性，罪业所障，故不能听闻佛的洪名。

如今佛得到最无上、安隐的佛道，我等及一切天人众如暗有灯，皆得最大的利益。所以我们五体投地，头面接足的一心归命无上世尊。

当我们一心皈依佛法僧三宝，即是开始学习佛法的时候，首先要学习如何去除「我相」。譬如要舍己为人，不存损人利己的心等等...。一切烦恼，皆由执著我相贪欲而起，但是要做到无我相，是很不容易的。所以我们要身心性命皈依三宝，依著佛所说的法去修行、去吃苦、去做。必定能舍离我执及三毒诸烦恼，得永恒的无为快乐和不受後有的自由。

尔时十六王子偈赞佛已。劝请世尊转於法轮。咸作是言。世尊说法，多所安隐。怜愍饶益诸天人民。重说偈言。

当十六位王子赞叹佛之後，他们又再请佛转妙法轮。何谓转法轮呢？演说四谛十二因缘，乃至六波罗蜜经典教义，解说佛法的义理，皆是转大法轮；还有多方面的离苦得乐、四禅八定等等。转大法轮，例如护持三宝、赞叹三宝、宣扬佛教、劝他人信仰佛教等等，这都是在转利益众生法轮。

十六位王子又异口同声的说：「世尊！请您为我们说无上的佛法，令我们一切众生得到安隐。请您怜愍和饶益一切诸天人。」接著，又说出偈颂赞佛：

世雄无等伦 百福自庄严 得无上智慧 愿为世间说

度脱於我等 及诸众生类 为分别显示 令得是智慧

若我等得佛 众生亦复然 世尊知众生 深心之所念

亦知所行道 又知智慧力 欲乐及修福 宿命所行业

世尊悉知已 当转无上轮

佛为出世圣雄。世间的大雄主，无能比的大圣尊！以三只修福慧，百劫种福田，万德庄严相好，圆满威仪。佛是世间无上的大圣雄，故能称为「天上天下唯我独尊」，因为佛在三大阿僧只劫修福修慧，百劫中栽培圆满庄严的相好，佛所得到的智慧是无上的，故祈佛能为世间一切众生说出微妙法，令我等速离苦海，早登觉岸。为十二种类各种因缘所生众生，都显示分别明嘹，令我等得到无上的智慧，佛果菩提。

若我等皆成佛道，一切六道众生悉皆如是。世尊深深明了一切众生心所念和所愿，佛能全知他们有多少的智慧力，想要得多少的善乐，积集多少的福德，造了多少的罪业，故佛悉知悉见，现在应知是他当转大法轮的时候。

佛告诸比丘。大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时。十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处。日月威光所不能照。而皆大明。其中众生各得相见。咸作是言。此中云何忽生众生。又其国界诸天宫殿乃至梵宫。六种震动。大光普照。遍满世界。胜诸天光。

释迦牟尼佛又告诉诸比丘：「当大通智胜佛初成阿耨多罗三藐三菩提，十方各五百万亿诸佛世界都现六种震动。这时，所有国土中间凡是幽暗的地方，日月常不能照射到的范围，如今都现出光明，在此处的众生，皆得明见一切，他们即说：『从何来的众生呢？』（其实，他们从前在黑暗中，有亦不见，故说没有众生存在。现在有了光明，才见到旁的众生。）

又在这些国土的范围内，所有天宫乃至梵天宫殿，皆现六种震动，得到光明普照，遍满了整个世界。这种的光明超胜所有天人光、日月光几千万倍。」

尔时东方五百万亿诸国土中梵天宫殿。光明照曜。倍於常明。诸梵天王各作是念。今者宫殿光明。昔所未有。以何因缘。而现此相。是时诸梵天王。即各相诣。共议此事。时彼众中有一大梵天王。名救一切。为诸梵众而说偈言。

当尔之时，东方有五百万亿国土中的梵天宫殿皆得光明照耀，其光胜过通常的光有几千万倍。这时所有诸梵天王，都生出疑念：「如今我们的宫殿有如此的光明，这是往昔所未曾有的，是何因缘，能现出如此的瑞相呢？」

因此，所有的诸梵天王各自互相询问，共同讨论这放光照耀的一件事。这时在诸梵天王众中，有一位大梵天王，名叫救一切，为所有的诸梵天众，而说出一首偈颂：

我等诸宫殿 光明昔未有 此是何因缘 宜各共求之

为大德天生 为佛出世间 而此大光明 遍照於十方

我们所有的宫殿，得到光明普照，此不可思议的光明是从未曾有的，这是什麽因缘呢？我们都共同去找寻这光明的来源。依我推测，这也许是某一位大德圣人出世了，或者有佛出现於世，因而有如此的光明，遍照十方国土。

尔时五百万亿国土诸梵天王。与宫殿俱。各以衣襟盛诸天华。共诣西方。推寻是相。见大通智胜如来。处於道场菩提树下。坐师子座。诸天。龙王。乾闼婆。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。恭敬围绕。及见十六王子。请佛转法轮。

当尔之时，东方五百万亿国土的诸梵天王，都随身带著他们的宫殿一起飞行。凡是天人都可以飞行自在，不但如此，他们还可以随身带著宫殿一起同行，非常方便自在。接著他们又用衣服盛满了天华，一同到西方去，寻找此光明的来源，见到大通智胜如来，在一棵菩提树下的道场，坐师子之座。当时一切的天众、龙众、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，都一起来恭敬和围绕著佛。他们又见到佛的十六个王子，在请佛转大法轮。

即时诸梵天王。头面礼佛。绕百千匝。即以天华而散佛上。其所散华。如须弥山。并以供养佛菩提树。其菩提树。高十由旬。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳处。时诸梵天王。即於佛前一心同声。以偈颂曰。

世尊甚希有 难可得值遇 具无量功德 能救护一切

天人之大师 哀愍於世间 十方诸众生 普皆蒙饶益

我等所从来 五百万亿国 舍深禅定乐 为供养佛故

我等先世福 宫殿甚严饰 今以奉世尊 惟愿哀纳处

这时所有诸梵天王，都头面接足，恭敬顶礼佛，然後又围绕百千匝，用他们的天华散在佛的身上，所散下来的华犹如须弥山的数量那麽多，又用天华来供养佛的菩提树。这棵菩提树高达十由旬，如是供养之後，诸大梵天王各自将其最喜爱的宫殿奉献於佛。然後说：「请佛慈悲哀愍我们，饶益我们，及接受我们所奉献的宫殿。」说完了之後，一切诸天王，就跪在佛前，一心异口同声，说一首偈颂：

世尊！您是世上最稀有、最难遇见的一位圣尊，佛是具足无量功德而成佛，我们一切众生也必须要具足无量功德，才有机会遇见佛。佛能救护一切众生，他是人天的导师，佛能慈悲哀愍世间一切众生，能普遍利益一切众生。我等一切诸梵天王从五百万亿的国土而来，因为看见此种光明，故顿然舍弃甚深的禅定乐。修道人若一天没有证到禅定乐的境界，态度总是马马虎虎，真正得到禅定乐的人，最喜欢参禅打坐。看一切世间万事万物都很安乐，而这些天人虽证得此种禅定，犹未了生死，脱离三界，於是当他们见到此种光明，个个都愿舍弃禅定乐而极尽他们的神通力去寻找此光明的来源，也因为要供养佛而来，又对佛说：我等从前在因地所修福报，才能得到此美丽庄严的宫殿，现在既能见到佛，我们愿把最心爱的宫殿奉献予佛，准愿佛能哀愍和接受我们的供养。

尔时诸梵天王偈赞佛已。各作是言。惟愿世尊转於法轮。度脱众生。开涅盘道。时诸梵天王。一心同声而说偈言。

世雄两足尊 惟愿演说法 以大慈悲力 度苦恼众生

当尔之时，诸梵天王用一首偈颂来赞叹佛之後，他们一起对佛说：「惟愿世尊能为我们转大妙法轮，度脱一切受苦众生，请佛慈悲开示涅盘的大道。」这时诸梵天王，又一心同声，而说出一首偈颂：

世尊！您是世间无上的大圣雄，万德圆满，福慧双足。惟愿世尊为我等众生演说妙法，希望能以世尊大慈悲的力量，来度脱我们一切受苦缠缚众生，皆出离生死苦海，早登觉岸。

尔时大通智胜如来。默然许之。又诸比丘。东南方五百万亿国土诸大梵王。各自见宫殿光明照曜。昔所未有。欢喜踊跃。生希有心。即各相诣。共议此事。时彼众中有一大梵天王。名曰大悲。为诸梵众而说偈言。

是事何因缘 而现如此相 我等诸宫殿 光明昔未有

为大德天生 为佛出世间 未曾见此相 当共一心求

过千万亿土 寻光共推之 多是佛出世 度脱苦众生