第七卷 化城喻品(4)

尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣襟盛诸天华。共诣下方。推寻是相。见大通智胜如来。处於道场菩提树下。坐师子座。诸天龙王。乾闼婆。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。恭敬围绕。及见十六王子。请佛转法轮。

当尔之时，上方五百万亿大梵天王以偈颂赞叹佛之後，就随带著宫殿，衣服盛满了种种天华，共同到下方去寻找此相的来源。结果，他们遇见大通智胜如来，在菩提树下作道常佛坐在师子座上，所有的天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕，又见到大通智胜王的十六个儿子，在请佛转法轮。

时诸梵天王。头面礼佛。绕百千匝。即以天华。而散佛上。所散之华。如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳处。时诸梵天王。即於佛前一心同声，以偈颂曰。

这时所有的大梵天王都向佛顶礼，又绕佛百千匝，用天华散在佛的身上，他们所散下来的天华，犹如须弥山那麽多，数目是无边无际，不但用此天华来供养佛，而且又供养佛的菩提树。以华供养完毕之後，又各用他们最珍惜的宫殿，献给大通智胜王佛，就一起的说：「我们一心愿佛怜愍我们，饶益我们，我们愿在三宝的面前种福造功德，请佛接受我们所要供养世尊的宫殿，并住在此宫殿。」当尔之时，所有的大梵天王，就在佛前，一心齐声的用偈颂来赞叹大通智胜如来。

善哉见诸佛 救世之圣尊 能於三界狱 勉出诸众生

普智天人尊 哀愍群萌类 能开甘露门 广度於一切

於昔无量劫 空过无有佛 世尊未出时 十方常闇瞑

三恶道增长 阿修罗亦盛 诸天众转减 死多堕恶道

不从佛闻法 常行不善事

我们感觉十分的幸运，能遇见诸佛，佛是一位救拔世间众苦的贤圣和尊者，能令一切众生超出欲界、色界、无色界的三界牢狱而了生脱死，离苦得乐。佛也是具足大智慧、慈悲，普遍天人的导师，怜愍一切有情无情的众生，发大慈悲心，揭开甘露的法门，令一切众生悉闻法要而反迷归觉。佛是慈悲平等，故能广度无量恒河沙数的一切众生，在往昔经过了无量无边的大劫，未曾有佛出现於世，白白的空过去了，此时十方世界一片闇瞑无光，堕落地狱、饿鬼、畜生的众生一天比一天多，而阿修罗道就很兴盛，因为众生只会造业，为非作歹，不行十善，只行十恶，故诸天众也渐渐减少。由此可见，大多数的众生死後都堕落到三恶道里去。因为一切众生未得见佛，未得听闻佛法，所以，也不知如何去修行，严持戒律，广修善法，只懂得认贼为子，认黑是白，造出许多恶业，自然种下许多的恶因。

色力及智慧 斯等皆减少 罪业因缘故 失乐及乐想

住於邪见法 不识善仪则 不蒙佛所化 常堕於恶道

佛为世间眼 久远时乃出 哀愍诸众生 故现於世间

超出成正觉 我等甚欣庆 及余一切众 喜叹未曾有

我等诸宫殿 蒙光故严饰 今以奉世尊 惟垂哀纳处

愿以此功德 普及於一切 我等与众生 皆共成佛道

因此我们体衰力倦，智慧也都一天比一天减少。这皆由於造许多罪恶的因缘，自性本来的安乐也失去，落於邪知邪见，不认识善知识，得不到佛的教化，生生世世都轮回於三恶道中，佛是我们的明眼善知识，在久远劫来才出现於世。而佛是为了哀愍一切众生而出现於世，修道得成正觉。我等及一切众生都很欣庆，从来未曾如此的欢喜和赞叹。我们所有的宫殿得蒙佛的光明照耀，严饰得比从前更好更庄严，故现在我们愿将宫殿奉献和供养佛，惟愿佛大发慈悲接受我们这个供养，又发愿要把此供佛的功德，普遍回向於一切法界众生，愿我等与一切众生，共同成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已。各白佛言。惟愿世尊转於法轮。多所安隐。多所度脱。时诸梵天王而说偈言。

世尊转法轮 击甘露法鼓 度苦恼众生 开示涅盘道

惟愿受我请 以大微妙音 哀愍而敷演 无量劫集法

当尔之时，五百万亿诸梵天王用偈颂赞佛之後，一起向佛而说：「现在惟愿世尊，能为我们转大法轮，令我们得到安隐和解脱。」就在这时，所有的大梵天王，又用一首偈颂来赞叹佛：

我们及一切众生都乐愿请佛转大妙法轮，如击起甘露的法鼓，能度脱三恶道里的一切苦恼众生，开示我们如何去修不生不灭成佛之道路。惟愿世尊您能接受我们的请求，用您不可思议大微妙的音声为我们说法，并请求世尊哀怜我们，而演说无量劫以来佛积集智慧资粮，能修成佛道的法门。

尔时大通智胜如来。受十方诸梵天王及十六王子请。即时三转十二行法轮。若沙门婆罗门。若天魔梵。及余世间所不能转。谓是苦。是苦集。是苦灭。是苦灭道。及广说十二因缘法。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘龋取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。

当尔之时，大通智胜如来接受十方五百万亿诸大梵天王及十六位王子的请求，即时先讲四谛法门，因为四谛各转三次，共转十二次，故叫三转四谛十二法轮。第一转叫做示转，即是告诉我们此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。第二转叫劝转，即是劝我们此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。第三转叫证转：此是苦，我已知，不复更知；此是集，我已断，不复更断；此是灭，我已证，不复更证；此是道，我已修，不复更修。

无论是沙门（译为勤息，即勤修戒定慧，息灭贪瞋痴）、婆罗门（译为净行）、天众、魔众、大梵天王，甚至於一切天魔外道，都不能转四谛的法轮，唯有佛才有此种方便，所说的即是苦、集、灭、道的法门。这四法又有苦法忍，苦法集，集法忍，集法集，灭法忍，灭法集，道法忍，道法集，故为八忍法集。

佛又广说十二因缘法，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼。众生皆顺著此流而生生死死，死死生生；还有还灭门，无明灭就行灭，行灭就识灭，识灭就名色灭，名色灭就六入灭，六入灭就触灭，触灭就受灭，受灭就爱灭，爱灭就取灭，取灭就有灭，有灭就生灭，生灭就没有老死忧悲苦恼灭了。声闻所修的是四谛法，缘觉所修的是十二因缘法。

佛於天人大众之中说是法时。六百万亿那由他人。以不受一切法故。而於诸漏心得解脱。皆得深妙禅定。三明六通。具八解脱。第二第三第四说法时。千万亿恒河沙那由他等众生。亦以不受一切法故，而於诸漏心得解脱。从是已後。诸声闻众。无量无边不可称数。

佛为天上五百万亿诸大梵天王及百千万亿不可思议恒河沙数的众生，说四谛法和十二因缘法的时候，有六百万亿那由他的人，皆已弃舍一切的恶法，而得到一切无漏善法。什麽是「漏」？我们身体九孔常流不净，也是属於漏，如茶杯底下穿个洞，不能盛满水，一切众生一共有八万四千种诸漏，最大的漏就是贪瞋痴慢疑。有了此种种漏，就生出来烦恼，有了烦恼就生出无明，有了无明就没有智慧。若人能把无明去掉，便得般若智慧现前，若人能断尽烦恼，便能将烦恼化为菩提。这时身心都得到解脱，所谓得漏荆从漏尽而证得甚深微妙的禅定，而此种禅定的功夫并不是由外边所得来的，必要自性自入，自性自度，自修自了，故不须向外驰求。我们的本地风光，本有的智慧都是在每人自性里边，所谓「禅定」，即是得到静虑的好处，梵语称为禅那，译为思惟修。得到禅定的人即可得到三明：天眼明、宿命明（能知前生的事）、漏尽明（所有的习气毛病都没有了，故与地狱道、饿鬼道、畜生道都断尽了。）

尔时十六王子。皆以童子出家而为沙弥。诸根通利。智慧明了。已曾供养百千万亿诸佛。净修梵行。求阿耨多罗三藐三菩提。

当尔之时，十六位王子，皆以童子之身而出家作沙弥。他们的六根非常通利，智慧十分明了，已经在过去生中，供养百千万亿的诸佛，所修的都是清净梵行，一心所求无上正等正觉。

俱白佛言。世尊。是诸无量千万亿大德声闻。皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法。我等闻已。皆共修学。世尊。我等志愿如来知见。深心所念。佛自证知。尔时转轮圣王。所将众中八万亿人。见十六王子出家。亦求出家。王即听许。

这十六个沙弥即是大通智胜如来的十六个儿子，都一起跟随著佛出家修道，他们和五千万亿的大梵天王及百千万亿的天人等众齐声说：「世尊！现在在这个道场里有无量千万亿的大声闻众，他们在过去生中，曾经做过许多的功德和善事，故具有无量的福德。可是现在，却生出怀疑心，不知是否自己证了涅盘的果位。世尊！您应当为我等一切声闻解说佛的无上正等正觉法，让我们也一起趣向菩提的大道。我等听完佛所说的法之後，会一起依法修行。世尊！我们所有一切声闻有一个志愿，即是愿得到佛的正知正见。佛老早就知道了，所以希望佛发大慈悲心怜愍我们一切众生，而宣说此无上微妙的法。」

当尔之时，转轮圣王（大通智胜佛之父亲）命令八万亿人，一起去见十六位王子。因为这十六位王子发心舍弃国城财宝出家修道。後来，这十六位王子的诚恳心终於感动了八万亿个跟随转轮圣王的人，也发心要出家修道，当时，转轮圣王即很乐意的允许他们的请求。转轮圣王见他们那麽真心修道，於是也发心做他们的护法，供养他们饮食衣服汤药卧具。

尔时彼佛受沙弥请。过二万劫已。乃於四众之中说是大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。说是经已。十六沙弥。为阿耨多罗三藐三菩提故。皆共受持讽诵通利。